Новый. (Обновлено сб 919: С Новым, 5781 годом! вс 920, пн 921, вт 922, вс 927, вт 929, пт 102, чт 108, и изменено ср 1014, пн 1019)

Этот сайт: нынешний и четыре года назад – сделал сам и никому не платил. И в интернете много помощи по такой работе и на любую версию Drupal, движок которого – бесплатный. И хочу поблагодарить Максима из службы техподдержки hoster.by. А за старый сайт остался должен.

Читал о себе вранье, что меня долго ищут, но не могут найти правоохранительные органы (как писали об этом и о себе самих, “близкие к определенным структурам” – или типа того, люди) и судебные исполнители. Я был в этих органах по их вызовам: и в Минске, пока жил там, и здесь, в Мозыре. Последний раз – четыре года назад, по поводу материалов этого сайта. Потом оказался в больнице на полтора месяца, и сайт закрыли за неоплату мной хостинга.

И был у судебных исполнителей, а они – у нас дома. И в Минске: в квартире бывшей тещи, у которой был прописан.

И в суде был: в Мозыре, и в Минск два раза ездил. И снова в Мозыре четыре года назад: из-за сайта.

Читал о себе, что “кидалово года”, и слышал рассказы, что скрываюсь, где-то, в Прибалтике, с деньгами, на которые кинул. И помню того длинноволосого, рыжего смельчака в сквере у Ратуши в Минске, который долго и пристально смотрел, но так и не подошел.

Хотел сделать ссылки, но не нашел того, где читал о себе. А то, что нашел – не открывается, почему-то. Но кому надо – пусть ищет.

 

Почему “тот человек”? Как сказал Г-сподь рабу Своему Моше: “И во всем, что Я сказал вам, остерегайтесь, и имени “божеств” чужих не помяните, да не будет оно услышано с твоего попущения.” А еще, из слов седьмого сына Йишая – Давида, прожившего 70 лет: “ Пусть умножатся страдания тех, что поспешают к “божествам” другим; не буду участвовать в возлияниях их кровавых и не произнесу имена их устами своими.”

Сам образ  Давида – в виде креста: в высокой шапке и, с торчащими в разные стороны кудрями, трупославные помещают на обложки псалмов – не хотят думать, к какому народу он принадлежал. Похоже в чем-то, на Джонни Деппа: как актер он не Мерил Стрип (может я и ошибаюсь). Но то легкое однообразие на всех и на все сильнее холеного тщеславия туда же. И притягивает крепче, потому, что… живее?

А о Моше попы рассказывают, что он море посохом “перекрестил” – чтобы оно расступилось… Я раньше ходил на их проповеди.

И помню, как ночью на заснеженной, российской дороге пассажиром, сказал себе, что когда вернусь, то надену дедовский, золотой крестик – “Носят идолов своих серебряных, и идолов золотых – для поклонения кротам и летучим мышам.” А через четырнадцать лет, вернувшись из Челябинска, будучи уже водителем, снял его. И перестал быть христианином. Вот такой вот “завет” на шнурочке, или на цепочке (у кого как): захотел – надел, захотел – снял.

Искал его, чтобы пустить под плоскогубцы и выкинуть, но не нашел.

И на одной из выставок, кажется в Ростове на Дону, я увидел портрет того человека с разными глазами – один из них был черным. Не знаю, подходят к этому слова пророка о глупом пастыре: “Горе пастуху негодному, покидающему овец! Меч – на руку его и на правый глаз его. Отсохнет совершенно рука его, и правый глаз его совсем потускнеет.”?

Но я уже давно (?) никуда не езжу. Когда-то меня решили наказать и не взяли в Сочи (город, который мне очень нравится), а позже отобрали машину. Еще позже я узнал, что “сам отказался” от нее. Но когда полетел на нем в последний раз, и, не доехав до конца нового моста, я заплакал: представил, как отдам ключи … Мне было стыдно, что меня увидят встречные водители, и ехал, наклонив голову. Подъехал к епархии и отдал ключи, как представлял. Белгород, Тольятти и Самара, Краснодар, Армавир и Сочи. И в этих поездках на дорогу меня пропускали одни лишь, женщины за рулем – спасибо им. Я же – никого.

Только больше всего, любил ездить один, как в Ярославль. Или в Минск, как мои первая и последняя поездки. Но… Кто дал, Тот и отобрал.

Попы же причащают хлебом, размоченным вином, и называют это “кровью” того человека, а самого человека – назореем (назиром). Только каким он был назиром, если пил вино? Назирам по обету запрещались не только вино и уксус, но все, что дает виноградная лоза: свежие ягоды и изюм, сок, листья и т.д. – пока не  закончится срок обета. Поэтому укором записаны слова: “И назиров Моих поили вином”.

Тому же человеку евангЕлия приписывают слова Давида: “… и когда жажду я, поят меня уксусом.

Четыре года назад написал, что “додики” – от Давида… Ну, не совсем так: Додик (Доэйг) идумеянин (или эдометянин) не был евреем. И доносил на еврея Давида другому еврею. Может, совсем не так? Но раз пошло такое обобщение…

То хочу извиниться перед тем, кто приехал в нашу страну из порта-прописки Владивосток (или из Находки, что по соседству), и кого так оскорбил четыре года назад, не смотря на возраст: мои показуха, хамство и наглость. И трусость – перед другим сторожем епархии.

И можно вспомнить другого Додика не еврея, который погиб с чужой женой: “Ибо Он сказал – и свершилось, Он повелел – и стало так”, когда не спасает никакая самая надежная и безопасная машина в мире. “Ты возвышаешь и унижаешь, умерщвляешь и оживляешь, делаешь нищими и обогащаешь, низводишь в преисподнюю и возводишь” – нет подобного Тебе, Г-споди.

Сам Давид был из потомства четвертого сына Йаакова – Йеhуды (а по Абарбанелю – весь мир кратен четырем: четыре жены Йаакова, четыре времени года – и т.д.), который получил свое имя в знак благодарности Б-гу, и, будучи в годах и главой колена, не побоялся перед всеми признать свою вину и оправдать Тамар. За это его имя (в христианской традиции – Иуда) с грязью смешали? Но его именем названы Иудаизм с Иудеей (Южное царство). А до Тамар, он наказан был: смертью двоих сыновей.

А того человека в “потомки” Давида и Йеhуды (Иуды) – кого сами же оклеветали, сами и примазывают.

Как сказал один еврейский не раввин, не поэт, но политик Шимон Перес: “Человек должен не думать, а мечтать”. А слово “хомэр” в иврите означает и “материя” и “осел”: каждому – свое… я знаю, где висела эта надпись.

Написал царь Давид задолго до пророков: “Тогда сказал я: вот, иду, как в свитке книжном предписано мне”. Поэтому попы двумя разными путями пытаются примазать того человека к потомству Давида? Но следующий стих: “Исполнить хочу волю Твою, Б-г мой, и Тора Твоя внутри меня” – а не евангЕлия. Или из-за других слов Давида: “Ведь Я поставил царя Моего над Цийоном, горой святой Моей! Расскажу о решении: Г-сподь сказал мне: сын Мой ты, сегодня Я родил тебя”?

Или это, из Давидова псалма: “Ибо избавишь душу мою от преисподней, не дашь душе благочестивого Своего увидеть могилу”? Но и здесь промашка вышла: с могилой…

Или из слов сыновей Кораха о Давиде: “Он призовет Меня: "Отец мой Ты, Б-г мой и оплот спасения моего!" И Я первенцем сделаю его, выше царей земли. Навек сохраню милость Свою к нему, и союз Мой с ним верен будет”?

Я знаю о словах Йешаяhу: “И росток Г-сподень будет в тот день красою и славою, и ПЛОД ЗЕМЛИ – величием и хвалою для уцелевших Йисраэльтян.” Возможно, аналогично Езре: “И явится невеста, скрываемая доныне землею”? Но попы не обращают на это внимание, только на то, что росток из корня Йишая прорастет.

Еще попы в своих видеолекциях цитируют из псалма Давида: “Не полагайтесь на вельмож, на СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО, который не может помочь. Выходит дух его и возвращается он в землю свою; в день тот исчезают мысли его.” “Не полагайтесь на человека, чье дыхание в ноздрях его, ибо что он значит?” – это у Йешияhу. Снова у Давида: “Только суета – сыны человеческие, ложь – сыны людские, если на весы поднять их – ничто все они вместе.” А продолжение того псалма следующее: “Счастлив тот, кому в помощь Б-г Йаакова, чья надежда – на Г-спода Б-га его, создавшего небо и землю, море все, что в нем.” Хочешь, чтобы помог – надейся и верь. И часто – жди. Но не так, как Йосэф, который возложил свою надежду на человека, и остался в тюрьме на два года: “Доколе не пришло слово Его – слово Г-сподне очистило его.”

Некоторые евреи КУШают свинину, называя ее “белой говядиной”. Правда, говорят, что свинина будет кошерной для евреев. А Фанни Гиршевна Фельдман сыграла попадью, которая любила свиней. Еще читал, что свинина будет разрешена евреям (возможно, когда Он изменит что-то в этом мире. Но сейчас…), но сейчас не нашел – где. Как и в ТаНаХе не нашел подтверждения этому. Хотя сам после больницы ел “ливерку”, и просил, чтобы ее мне покупали.

Но у пророков есть слова: “едят мясо свиное, и мышей (нутрий? – я их ел), и прочую мерзость”. И еще в ТаНаХе сказано о запрете скрещивать разные виды и – генетически модифицировать? “И создал Б-г животное земное по виду его, и скот по виду его, и все ползучее по земле по виду его. И видел Б-г, что хорошо.”  

Есть запрет о засеве поля разными семенами. Может, к этому относится запрет смешивать в питье алкоголя: “ягода к ягоде, зерно к зерну”?   

Еще есть запрет использовать вместе шерсть и лен (шаатнез), но, может, потому, что в Храме (и в Мишкане) такое разрешено было? Я использовал: шерстяное одеяло в льняных пододеяльниках.

И запрет делать надрезы и татуировки, но…

Запрет надевать и носить женское: я носил – джинсы и спортивные костюм и штаны, которые забрал у бывшей жены, и на которые с удивлением посмотрел дядя Саша в Витебске – два раза.

В пустыне произошел случай с золотым тельцом, и раввины учат, что по вине нечестивых из других народов – гоим (народы), которые присоединились к евреям, при их выходе из Египта (“им” – одно из окончаний множественного числа в иврите, как например: Невиим – Пророки, Ктувим – Писания и вместе с Торой – ТаНаХ, Теhилим – Псалмы. Но самое главное – Элоhим – Множество Высших Сил в Едином, а не какая не “троица”.) Или “гои”, как говорят многие евреи, и одна персонаж писательницы Дины Рубиной.

По поводу “троицы”: в Мозыре перед поездкой, я узнал в сети адрес, и в Тольятти поехал на него посетить церковь “троицы”. Но по адресу находился бывший детский сад с, каким-то ВУЗом в нем – и никакой “троицы” не было. Примерно, как с машиной: я ездил кормить кур, пока куроводы отдыхали на юге – все для того, чтобы ее не отобрали. Машину отобрали… Поклоняться мертвечине и надеяться на вечную жизнь? Пытайтесь… Бывшая цветочница епархии, Светлана Никифоровна, говорила, что люди погибли в Минске на Немиге – во время ливня на концерте, – в праздник “троицы”. И для меня это – подтверждение язычества.

В других комментариях учат, что символ тельца был близок евреям-скотоводам. А у пророка херувим имел четыре лица, одно из них – тельца.

Но в своих благословениях и Йааков и Моше сравнивают с быком (двурогим) Эфраима, а Менаше – с быком-единорогом, что было изображено на знаменах колен (лев – у Йеhуды). И те тельцы – на южной и северной границах Израильского царства – тотем?

Эфраим ветер пасет, и за ветром восточным гоняется…

Еще раввины учат, что “Создадим человека в образе Нашем по подобию Нашему!” – все во множественном числе, – это то, как Он обращался к Своей судебной палате. Но, может, допустимо другое толкование?

Сказал Асаф о своем народе (а в “Ветхом” Завете авторство не указано, поэтому – обо всех, и в этом я с ним согласен) в псалме: “Ангелы вы и дети Всевышнего все вы…” И на первой скрижали, которую Еврейская Традиция целиком посвящает Ему, пятая заповедь гласит: “Почитай отца своего и мать свою, чтобы продлились дни твои на земле.” Что позже, но все там же – на горе Синай, Г-сподь сказал Моше несколько иначе: “Бойся матери своей...”

А те Его слова у Йехезкеля, когда Он с болью говорит о неверности Израиля – совсем, как мужчина о женщине, – как и у других пророков…

И в самом четырехбуквенном непроизносимом имени Б-га - יהוה “йуд” “хей” “вав” “хей”, две буквы – “йуд” и “хей” (двойная), входят в два других слова – אִיש и אִשָּה (“иш” и “иша” – мужчина и женщина). И на эти буквы слова различаются. Или дополняются ими: “Создам ему помощника (противника), соответственного ему”? Эти же две буквы образуют одно из Его имен, означающего Шехину: Б-жественное присутствие. Поэтому “покинет человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей, и станут они плотью единой” – по Образу и Подобию? Это врезано в картине Густава Климта?

Само четырехбуквенное непроизносимое имя Б-га используют открыто и течения в “Библейской критике”, и секты “свидетелей”, и кто-то еще, наверное.

И первой заповедью (словами, которыми БЛАГОСЛОВИЛ Б-г людей) была “Плодитесь и умножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее…”, а не становитесь монахами – “Нехорошо быть человеку одному”. И другого пути для выполнения этого Он не дал: ни человеку, ни скоту, ни, даже, растеньям. У людей это называется любовью.

У раввина Шимшона Рафаэля Гирша (20/06/1808-31/12/1888) комментатора Писания, одного из духовных лидеров евреев Европы, жившего в Германии, нашел следующее: “Б-Г СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ, ДОСТОЙНОМУ ЕГО САМОГО. Дважды повторенная эта фраза утверждает, что материальное воплощение человека, его тело, достойно Б-га.”  И у него же нашел перевод одного из имен Б-га: “Я буду Тем, Кем Я желаю быть”. Это говорит о будущем – грядущем мире, когда не будет времени, а только – вечность.

По поводу тела, как сказано о первых людях в Торе: “были НАГИ и НЕ СТЫДИЛИСЬ.” Помню, что сказано о наготе дальше, но то о службе в Храме. Какое-то время меня угнетали воспоминания о том, как я молился (тому человеку и его матери) в съемной квартире дома №76а по проспекту Ф. Скарыны (как раньше): стоя на коленях перед открытой дверью балкона – абсолютно голый. Я не эксгибиционист, и мне было безразлично: видел ли меня кто-нибудь из дома напротив, но меня что-то толкало на это.

И раньше в Минске многое было иначе, например, проспект Машерова, который сейчас в другом месте – раньше это была улица Иерусалимская. Раньше…

Один известный юморист хорошо сказал о том человеке: “Зачем мне нужен посредник?” Мне это пересказал старый звонарь, которого высказывание обидело. Но его сын женат на еврейке, и значит внуки его – евреи?

Еврейство определяется (или передается) по матери – читал, из каких слов выводят это еврейские мудрецы. Но тогда, как быть с Авраhамом и Сарой, особенно с Ицхаком и Ривкой, и еще больше – с Йааковом и четырьмя его женами? И женами его детей – глав колен Израиля? И названы: Машиах бен Давид и Машиах бен Йосэф – то есть сыновья Давида и Йосэфа, а не их жен, или своих матерей. И Еврейская Традиция почитает ПРАОТЦОВ народа. А прабабка Давида, Рут – была моавитянкой. Может, она и прошла гиюр, но в Книге об этом ничего не сказано. Как напрямую в Торе говорится о проступке Рыувэна, а раввины учат, что он лег на порог шатра Бильги. Но Йааков лишил его первородства не за “порог шатра”, передав все права Йеhуде и Йосэфу (позже Г-сподь добавил к ним колено Лэви вместо первенцев). Я верю в слова Торы и всего ТаНаХа, но верить в такой бред, как в комментариях про жен Каина и hЭвеля – не хочу.

И женой одиннадцатого сына Йаакова – Йосэфа, прожившего 110 лет, и матерью Эфраима и Менаше, была Аснат – дочь египетского жреца Потифера, а не дочерью Дины – Оснат, с табличкой на шее, как учат раввины. “И вернется в Египет Эфраим” – это у Йермияhу. И “чей корень в Амалэке” – а это у Дворы. Правда, эту фразу раввины комментируют так, как нужно, а я – только, перевод. И у Асафа: “Сыновья Эфраима, вооруженные, стреляющие из лука, повернувшие вспять в день битвы ... Избавил Ты мышцей Своей народ Твой, сынов Йаакова и Йосэфа. Сэла!” – здесь только о том, что РАЗНЫЕ сыновья, но по одному отцу.

Про “дом Йаакова огнем, а дом Йосэфа пламенем” – тоже?

И после всего этого: “Не буду возвращать Эфраима в Египет”, “И станет храбрецом Эфраим” и “Стал Я Йисраэлю отцом, и Эфраим – первенец Мой.

Со всем вышесказанным перекликается Откровение – Иоанн тоже был евреем. Только женщина с двенадцатью звездами вокруг головы, как бы не обижались некоторые на флаг Евросоюза, не христианская “богинька”, и не мать того человека. А Двенадцать (по числу колен) – половина Двадцатичетырех (одним словом).  

Старый звонарь, Валентин Гаврилович умер 3 марта (как и Олег Даль) 2017 г. Теперь, надеюсь, знает Кому нужно поклоняться?

Олег Даль, Сальвадор Дали – есть что-то общее?

Смешивается с народами Эфраим” – это об Израиле (Северном еврейском царстве), называемом так по имени самого многочисленного колена. Десять колен которого, были угнаны в плен и бесследно рассеяны по всему миру.

Но произошло то, о чем предупреждал Г-сподь Моше на горе Синай. И обещал меч им пустить “во след” – это повторил тот человек. Только принес он гетто, концлагеря и погромы.  И много чего повторял: например, про соль, которую Б-г благословил. И которой жертвы в Храме солили, и воду пророк очищал. И притчу про виноградник: записанную, с Его слов у Йешияhу, но украденную в евангЕлия. И которую, рассказывают попы в своих видеолекциях, а про “Ветхий” Завет и пророка не вспоминают – примерно то же, как одновременно есть и разговаривать по телефону (или разговаривать по телефону, сидя на горшке).

Но что-то хорошее я у них услышал: о режиссере Иосифе Хейфице, например – чьи некоторые фильмы раньше смотрел, и который родился в Минске.

Как Николай Еременко-сын, родившийся в Витебске. С ним я столкнулся в 90-х у входа гостиницы “Минск”, что к “Дому Кино”. Я кого-то ждал, и, у вышедшего на улицу человека, увидел наручные часы. Спросил его: “Который час?” И в его коротком “перевопросе”: “Время?” бросилась в глаза профессиональная, актерская артикуляция.

Мой брат Сергей тоже родился в Витебске – 30 июня.  

И не знаю: верят ли сами попы во всю свою охинею, или нет? Но видел по телевизору на заправке, как одному из них горло ножом перерезали на Кавказе, а он стоял на коленях спокойно. Те же, кого знал (но не все) – зарабатывают на “вере”. Точнеена религии. Вспоминаются слова Джона Леннона: “Nothing to kill or die for, and no religion too. Иудаизм позиционирует себя шире, чем “религия”. И для меня “вера” и “религия” – разные понятия.

А у пророка есть слова: “Кто рассеял Израиль, Тот его и соберет.” “Я совершенно истреблю народы, среди которых рассеял тебя. А тебя накажу по справедливости, но окончательно не уничтожу”. Но не все потеряно: “Если найдутся среди каждого народа трое мужей, таких, как Ноаh, Йов и Даниэль – только они спасутся, и детей своих не спасут” – из тех троих, только один был евреем. И как учат еврейские мудрецы: “В каждом народе есть праведники, достойные доли в грядущем мире.” “Разве хочу Я смерти нечестивого? Только, чтобы он оставил свои пути и жил.” Так, что надежда есть.

Почему Ноаh включен в этот перечень? Ведь, как учат еврейские мудрецы, живи Ноаh в эпоху Авраhама, то он не считался бы праведным. И все из-за слов, что “Ноаh ходил с Б-гом”, а “Авраhам перед Б-гом”. Но, может, суть не в этом?

Об Авраhаме сказано, что “он ПОВЕРИЛ Б-гу и Он вменил ему ЭТО в праведность.” Ученые и “Библейские критики” утверждают, что ковчег Ноаhа, длинной в 300 локтей (локоть – около 60 см), не мог вместить всех животных. Но следует вспомнить о женщине и ее детях, поверивших пророку Элише на счет масла, которое лилось из кувшина, пока была пустая посуда. Также и с Ноаhом, который поверил Б-гу, и Он увидел, что это – правда. И в этом случае размер не имеет значения. А то, что он напился… так у каждого – свой грех, как у нас говорят. Вот, когда их много…

Четыре года назад написал, что тот человек надругался над смоковницей, когда захотел есть. И в евангЕлии прямо сказано, что “не время для смокв было.” Но он сам выбрал “осла” и всей его колдовской злобы хватило на то, чтобы “сломать деревцо” – ни себе, ни людям.

И Йеhошуа бен Нун, человек, приведший евреев в Святую Землю, был из колена Эфраима. Только “не мечом своим приобрели они страну и не мышца их помогла им, но мышца Твоя и свет лица Твоего, ибо Ты благоволил к ним.” “Могущество дел Своих показал Он народу Своему, дав ему наследие народов.

Помню, как поп учил меня, что Б-г никого не НАКАЗЫВАЕТ – именно, таким словом. Но помню так же, и слова псалма из “Ветхого” Завета: “Блажен человек, которого вразумляет Б-г. Поэтому НАКАЗАНИЙ Вседержителева ты не отвергай.” И как Сам Он сказал Моше, когда произносил Свое имя: “Прощающий вину, и преступление, и грех, но не оставляющий без наказания.”

А как попы слушают? Рассказывал одному в Минске на исповеди, что я совсем без денег (но не плакался). Он мне потом посоветовал рыбки купить, пожарить – пост был…

Не все попы одинаковы, и был один профессор (в С-Петербургской или в Московской семинарии – не помню, как и фамилии с именем), знаток Святого Языка (иврита), который открыто возмутился тем, как попы подгоняли переведенный текст ТаНаХа под нужды евангЕлий.

Например, имя того человека в “Ветхом” Завете вставлено нагло – “исказило ее (Тору) лживое перо писцов”, а у пророка в ТаНаХе его нет… но Тора – не весь ТаНаХ. Зато есть, кое-что другое: “И увидит потомство свое” – что попы игнорируют. Или делают его потомством (духовно, или – душевно?) “Новый” Израиль… Такой же “новый”, как и Завет – “ветхий”.

И у Йешаяhу есть много того, к чему тот человек не имеет никакого отношения. Опять про имя: “Ибо родился у нас мальчик, сын дан нам; власть на плечах его, и наречено ему имя Пэле-йоэц-эль-гиббор-авиад-сар-шалом. Для приумножения власти и БЕСКОНЕЧНОГО МИРА на престоле Давида и в царстве его, для укрепления и поддержки ее правосудием и праведностью ОТНЫНЕ И ВОВЕКИ сделает это ревность Г-спода Ц-ваота.” Как видно, имя мальчика не соответствует имени того человека, как и условия. И таких несоответствий – много у него и у других пророков.

И в псалмах: “А я беден и нищ”– говорил о себе ЦАРЬ Давид. Этим прикрывают попы то, что тот человек за счет женщин жил? Как я: и в Витебске, и в Минске, и здесь – в Мозыре. И я никогда не заботился о женщинах, с которыми был, а думал, только о себе и присваивал их чувства. Мои эгоизм, себялюбие и скотское отношение – к семье и другим людям. И высадил из машины молодую женщину: ночью, зимой, одну, где-то между Минском и Могилевом.

Другую девушку из Минска, которую подобрали ночью на дороге, отправил на поезде из Витебска, чтобы не везти на машине.

А, судя по переводу, слова, которые Йешаяhу произнес на поле стиральщиков, относятся к конкретному лицу: “Вот ЭТА молодая женщина (а не “девственница” или “дева”, для которых в иврите другое слово имеется) родит.” И  сказано о конкретном времени, когда Ашшур с Эфраимом войной пришли в Иудею, и “еще немного, и богатства Дамэсэка и Шомерона (Самарии) – “венце надменности пьяниц Эфраима”, – понесут перед царем ашшурским.”

Тем не менее, у меня началось все с “Ветхого” Завета. И когда я посоветовал его прочитать одному молодому прихожанину, в ответ услышал стандартную христианскую тупость (?): “Зачем он мне нужен?” Но у меня тоже не все сразу поменялось.

Нет человека, который бы не грешил” – и это относится как к тому человеку, так и к его матери (которую в “богиньки” возвели через триста лет после повешенья) – кем бы их не считали “верующие”. А Йешаяhу сказал: “Верующий не поспешит” – поклоняться мертвецам? “Кому вы уподобите Меня и с кем сравните?” Правда, был в истории церкви один период, который попы клеймят “иконоборческой ересью”. Но он закончился, и продолжают рисовать отца с сыном, и птицу над ними (хотя Он запретил делать для поклонения изображения всего, что на земле, в воде, и в небе), другую придуманную нечисть-мертвечину, например, как мерзость мирликийскую – которую иностранцы “русским богом” называют... Докатились? Или – опустились? – так мертвечину возносить. И прикладываются к ней, – поклоняются. Я сам прикладывался. И не хотят думать о том, что все эти изображения стареют и ветшают. Читал, что такие иконы раньше хоронили… но Он же – живой! (!!!)

Все эти запреты касаются изображений и монументов ангелам и архангелам и всему “воинству небесному”: правда в ТаНаХе оно обозначает планеты и звезды.

У нас дома была старая икона мерзости, в “золотой” оправе. Я разобрал ее: “золото” оказалось фальшью – фигурно нарезанной фольгой… сколько букв “ф”: фу, кака какая – это про мерзость. Внутри оказался деревянный прямоугольник с нарисованным личиком без головы, и сложенными пухлыми ручками. Я в…точил по личику молоточком несколько раз, скомкал фольгу, и все, что осталось от иконы вместе с осколками стекла, вынес в помойку. Перед этим читал про танец девушки с такой иконой, и чем для нее все закончилось – в одной газете, где раньше все засмеялись.

А картинку того человека и его матери по углам, разломал об столешницу комода. Но не вынес – просто в мусорку выкинул. И позже увидел ее, склеенную, там же – на комоде.

В Мозыре под капище мерзости отдали здание 20-х годов 20-го века. Сейчас там над входом, вырезанная из дерева, мерзость висит. Я мозырянин, минимум, в четвертом поколении, и мне такое противно.

Но все не так, как в соседней стране, где на главной площади труп валяется, в здании, для этого специально построенном. И выстраиваются (или раньше выстраивались?) очереди – поклониться. Осмелюсь предположить, что значительная часть этих поклонников, в церкви ходят – тыркнуть свечки другой мертвечине.

Но я сам хотел попасть в это здание, когда приезжали в Москву в 90-м году, встречать будущего бывшего тестя из Канады: длиннющая очередь не дала.

О нем сказано у Йешаяhу: “Низвергнуто в преисподнюю великолепие твое, звучание арф твоих; под тобою стелется червь, и черви покрывают тебя … И сказал ты в сердце своем: "взойду я на небо, выше звезд Б-жьих вознесу я престол мой и буду сидеть на горе собрания, НА КРАЮ СЕВЕРА" … "вот этот человек заставлял содрогаться землю, потрясал царства, вселенную превратил в пустыню и разрушал города ее, узников своих не отпускал домой?" Все цари народов, все покоятся с почестями, каждый в своей гробнице; ты же выброшен был из могилы своей, как негодный росток – в одежде убитых, пронзенных мечом, которых опускают на камни могилы, как труп попираемый. Ты не присоединишься к ним при погребении, ибо ТЫ ПОГУБИЛ СТРАНУ СВОЮ, УБИЛ НАРОД СВОЙ; не будет названо вовеки именем твоим потомство злодеев”?

Но у нас в стране называют пролетарские улицы, улицы и площади в “честь”, и оставили памятники тому трупному идолу, многие из которых – с протянутой ручкой (в Мозыре, главный из всех ему памятников города – с ручкой в сторону Запада).

И он, как христиане, присвоил, одного из их “апостолов”, высказывание: “Кто не работает – тот не ест.” И разрушал их капища, но по атеистическим соображениям.

Так, возможно, все это сказано о его предшественнике – пьянице и юдофобе, по малодушию предавшего страну, которого тот сверг, а затем приказал расстрелять со всей семьей и сбросить трупы в шахту?

Или, все-таки, о том человеке – чей труп, не известно где валялся?

А у Давида сказано: “И повергнет голову страны обширной.” Или это о будущем?

И еще по поводу “не поспешит”: “Ибо кто подобен Мне, и кто может указать Мне срок? И какой пастух (пастырь?) может противостоять Мне?” – у Него вечность, и наши мысли и пути – не Его мысли и пути.

И Йешаяhу говорил о рабе Б-жьем, а не о сыне. О Его сыне, который был выведен из среды (но не тот человек) – у Йермияhу, а о том, который был раннее испытан – у Йехезкеля. Пророк спрашивал Б-га: “А что, если также жезл, презирающий другие народы, поразит его (сына)? ” И Он отвечал ему: “Не станет eго – слово Г-спода Б-га!” И то, о чем говорил он в 37 главе, Йешаяhу сказал раньше: “И Г-сподь Ц-ваот устроит для всех народов на горе этой пир из тучных яств, пир из чистых вин, из яств с костным мозгом, из вин, очищенных от осадков. И уничтожит Он на горе этой покрывало, покрывающее все народы, и покров, наброшенный на все племена. Уничтожит Он смерть навеки, и отрет Г-сподь Б-г слезы со всех лиц, и позор народа Своего устранит Он на всей земле, ибо так сказал Г-сподь.

Да оживут мертвецы Твои, восстанут умершие! Пробудитесь и ликуйте, покоящиеся во прахе, ибо роса рассветная – роса Твоя, и земля изрыгнет мертвых.

Ибо вот, Г-сподь выходит из места Своего, чтобы наказать жителя земли за греховность его; и земля откроет поглощенную ею кровь и не покроет больше убитых своих.

И у Давида: “Б-г нам – Б-г во спасение, и у Г-спода Б-га выходы из смерти.

Сказал Г-сподь: от Башана возвращу, возвращу из глубин морских.

Ты, Который показал мне беды многие и злые, оживи меня снова и из бездны земли вновь извлеки меня.

Ради имени Твоего, оживи меня!

Благословен Г-сподь Б-г, Б-г Йисраэля, творит чудеса только Он один.

И 119, длинный псалом (всего их в Теhилим 150).

Но стоит помнить две фразы из ТаНаХа о Нем: “Сообщаешь человеку мысли его” и “Путь нечестивых искривляешь.” Подходит тому человеку? По моему мнению – вполне: чтобы исполнить то, о чем предупреждал – “Хранящий завет Свой вечно”. И наказать Свой народ: “Призывает Он небеса сверху и землю – к суду над народом Своим” – кого любит, того и наказывает.

И христиане говорят после этого, что на евреях “клеймо”… Сам был таким, но не по религиозным соображениям. Помню в 6-м классе огромную толпу учеников из школы, и Александра Заренка, который вывел меня, зареванного из автобуса.

Или те слова, про путь, о мощах нетленных – которые попы из могил выкапывают, расчленяют, и распространяют за деньги? Я прикладывался к такой мертвечине. За деньги.

Но все в наказание: вместо того, чтобы в прах вернуться – атомы, из которых состоят наши тела. И которые, после нашей смерти, дальше участвуют в круговороте веществ в природе. Такое, по Его воле, происходит с атомами (прахом) того человека, его матери, мерзости и прочей тленной мертвечины и свининой?  

Или о скопцах, которым лучшее имя даст? Это легло в основу монашества?

Или о сыне…?

Читал, что одновременно с христианством, предлагали Руси иудаизм принять. Водочка под кабанчика превозмогли?

А, когда начал писать все это, увидел, что многого не знаю, или не помню. И сейчас опять читаю Тору. Из pdf у меня с комментариями Сончино (Йосэф Цви Герц 25/09/1872-14/01/1946) –  Главный раввин Британской империи (над которой никогда не заходит солнце: так было, пока Канада, Австралия, Индия, Палестина и другие колонии и протектораты не получили независимость, но Сончино еще застал часть того времени). В этой Торе не хватает нескольких сканов в Брейшит в двух недельных главах. Зато есть hАфтарот и про еврейский календарь, который (с конвертером дат) нашел на одном из еврейских сайтов. И в его комментариях, как и Ш. Р. Гирша (переводах?) используется слово “воскрешение”, но нигде в ТаНаХе оно не встречается.

Так же, нашел Тору on-line с комментариями Раши (ударение на последний слог) и Сончино, и с разбивкой по дням, скопировал себе на компьютер в DOCX (как в свое время весь ТаНаХ), и какое-то время исправлял в ней ошибки – даже в Его имени. Или опечатки? Не важно: раввины учат, что Тору, с неправильно записанным в ней словом, хоронят.  А на сайтах такое многократное пренебрежение позволительно? И в этой Торе нет глав в Ваикра с 21 по 24. И так на всех сайтах.

В свое время один христианский еврей… ну, не то, чтобы “христианский”, но друг африканских масок на стенах и трупославных батюшков, которые могут все объяснить, спел: “Нет райской птицы, среди воронья…” Но, именно не кошерным падальщикам – воронам повелел Б-г приносить Йилияhу мясо и хлеб.

Но потом им было спето: “Всех нас согреет вера одна: кто-то успеет – ты?” Или я?

Кстати, Иона провел в чреве кита ТРИ ДНЯ и ТРИ  НОЧИ. А тот человек, обещавший направо и налево, хоть и говорил, что другого знамения не будет… И как бы попы не тужились, с вечера пятницы до утра воскресенья – только две ночи.

И Г-сподь наказал соблюдать субботу, а не воскресенье, потому, что Сам отдыхал от трудов Своих, и благословил и освятил этот день. Правда раввины учат, что не евреев, соблюдающих субботу, ждет смерть (если правильно запомнил), так как Суббота – невеста еврейского народа. Но мне не нужна чужая невеста, хотя сам неоднократно нарушал субботу. А раввин Ш. Р. Гирш написал: “С созданием Шабата — инструмента воспитания ЧЕЛОВЕЧЕСТВА — Б-г прекратил “всю Свою работу созидания”, ибо цель этого инструмента совпадает с изначальной целью самого Творения.” И следующее: “Книга Берейшит перечисляет четыре Б-гоустановленных института: שבת (Шабат), קשת (радуга), מילה (обрезание) и גיד הנשה (запрет есть бедренные жилы) – (после борьбы Йаакова с ангелом, в результате которой стал хромать, и получил свое новое имя: “Йисра-эль” – “Воин Б-га”). ПЕРВЫЕ ДВА ВАЖНЫ ДЛЯ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА; последние два имеют подобное же значение для еврейского народа. Шабат обеспечивает сохранение духовного и морального призвания всего человечества; обрезание гарантирует сохранение миссии Израиля. Радуга символ истории человечества; бедренная жила — символ еврейской истории. Но лишь моральный поступок человека и судьба (мазал), дарованная ему Б-гом, вместе определяют общую сумму жизни личности на земле.” К последней фразе, возможно, подходят слова раби Йоhанана: “Нет у Йисраэля созвездий.”

А еще Суббота – прообраз будущего мира. И с нее переносятся все посты и трауры.

Сейчас наступает ночь накануне субботы, а я вношу дополнения здесь, сидя на своем сломанном стуле. Потому, что хочу завтра, если получится, поставить на сайт. И в этом году на завтрашнюю субботу приходится Рош-hА-Шана: Новый год от Сотворения Мира. Уходящий год, 5780 – в гематрии 20. А наступающий, 5781 – в гематрии 21.

В такую же Новогоднюю ночь, четыре года назад, я закрыл епархию, в которой проработал почти четыре года (без 23-х дней), перелез через забор, и пошел по городу расклеивать свои… листовки (?): “Дорогие братья и сЕстры… Шутка: я не христианин – надоело.”  

И не хочу искать, но, если не ошибаюсь, то у нас с Йерушалаимом один часовой пояс.

А завтра, 9/28 – Йом Кипур: Суббота Суббот – или День Искупления. Пост. Все посты в иудаизме – не есть и не пить. В субботу,10/3 – праздник Суккот, – 7 дней. И 8-й день – Шмини Ацерет, – тоже, в субботу.

В прошлом году в субботу соблюдал пост 9 Ава, который был перенесен с нее. А в позапрошлый пост 9 Ава я автоматически, чуть было, не “перекрестился”. И сегодня, в Йом Кипур, я дописываю все это.

Ав – 5-й месяц еврейского календаря.

9 Ава – “пять на максимуме”, как – 9 мая?

Попы относят к этому человеку слова пророка: ”А того, кого пронзили, оплакивать будут: дом Давида отдельно и жены их отдельно, и т.д.” Но не плачет по нему Израиль. Кроме христианствующих евреев, которые считают того человека “машиахом”. Слово “Машиах” превратилось в “мессия” в греческом, где нет звука “ш”. Как и у колена Эфраима, для которого слово “шиболет” стало ценой жизни – по приказу другого еврея.

Но это не единственный случай. Взять, хотя бы, историю с наложницей – части тела которой, один еврей отправил всем коленам Израиля. Хотя сам же ее и вытолкнул на потеху (расправу?) Биньяминовой толпе. После всего этого, колено Биньямина…

Похоже поступали и Авраhам с Сарой, и Ицхак с Ривкой. И, возможно – Йааков с Рахелью. Раввины обеляют поступок Авраhама, как попы – безверие и малодушие в Гефсиманском саду. Когда (или на кресте?) сказал тот человек (как ему приписывают): “В руку Твою предаю дух мой…” Но у Давида сказано больше: “В руку Твою отдаю на хранение дух мой, ибо всегда Ты избавлял меня, Г-споди, Б-г истины.” О самом же, Давиде: “Жизни он просил у Тебя, и Ты дал ему.”

Только один Рамбан сказал, что Авраhам не умышлено, совершил большой грех.

Тот самый и пресловутый первородный грех человечества: когда мужчина впервые прикрылся женщиной, обвинив при этом – Его Самого.

Я сам так поступал: и школе на уроке истории (а раньше – в “продленке”, из-за испачканного мной, костюма), позже – в семье, у кого сейчас живу, и вне ее, когда изменял бывшей жене.

А те слова пророка, возможно, относятся к последней войне, когда “призовет Он одного с края земли, и тот быстро и легко явится”. Ведь, все, как Он заповедал: “Кто прольет кровь человеческую, человеком кровь его пролита будет, ибо в образе Б-жьем создал Он человека.” “Меч, восстань на пастыря Моего и на человека (только вдумайтесь!), друга Моего, – Слово Г-спода Ц-ваота” После чего “злого искать будешь – не найдешь нечестия его”?

Потом наступит время, предсказанное пророком: “Ибо из Цийона выйдет Тора и из Йерушалаима – слово Г-сподне. И рассудит Он народы, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои – на садовые ножницы (такой образ есть и у другого пророка, как и о “заикающейся невнятной речи” – не Святом Языке: “был на земле язык один” – он? Ведь на нем Тора и весь ТаНаХ написаны, а не на церковно-славянском, или на латыне); не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.”

Обелять гены также гнусно, как и хапать чужое – это я про “Новый” Израиль. И про евангЕлия. Ведь у пророка, возможно, совсем не о том времени сказано: “Каждые уста сквернословят” – в Святом Языке нет бранных слов, кроме одного, и у двух пророков об этом сказано. Правда, к тому времени, когда промышлял тот человек, Израиля уже не было, а в Иудее разговорным бал арамейский, все же…

Если к семье применяешь матерщину, как я когда-то…

И для меня непонятно следующее: “Насадил Авраhам рощу, для поклонения (Ему).” То, что написал в своих комментариях Раши, меня не устраивает. На территории Йерушалаимского Храма не было никакой растительности, чтобы люди не могли поклоняться “святым” деревьям. Так, что до сих пор, машущие перед деревами руками, забывают Того, Кто единственный дал жизнь всему сущему: “Человеку и скоту помогаешь Ты, Г-споди. … Потому что у Тебя источник жизни, в свете Твоем видим мы свет.”

Хотел написать, что непонятно следующее: “И оскверняли Меня среди народа Моего за горсть ячменя и крохи хлеба, УМЕРЩВЛЯЯ ДУШИ, которые не умрут, и оживляя ДУШИ, которые НЕ БУДУТ ЖИВЫ, обманывая народ Мой, внемлющий лжи.” Но вспомнил, как учат раввины (или так сказано в переводе?), что в иврите слово “душа” имеет более широкий смысл, чем в русском. И именно это слово используют известные юмористы, когда ставят русский язык выше английского. Но “S.O.S.”: “Save Our Souls” – из английского.

В Торе Авраhам первым назван евреем – иври, как и пророком. В спорах попы утверждают, что первым евреем был Эвер  – но он дал, только, имя (по одной из версий), у раввина Ш. Р. Гирша первый еврей – Йааков. Авраhам же после Египта, получил благословение в свои 99 лет, что станет великим народом: “Есть ли, что-нибудь недостижимое для Б-га?” Эта фраза у Сончино находится в буквальном переводе: “Есть ли, что-нибудь ЧУДЕСНОЕ для Б-га?” Так Авраhам стал скалой, из которой был высечен целый народ (или народы: “Авраhам” – “отец народов”): “И сделаю тебя плодовитым чрезвычайно, и дам тебе стать народами, и ЦАРИ от тебя произойдут” – что было повторено Йаакову. Это раввины комментируют, относительно потомства Давида, правившего в Иудее, и некоторых царях в северном царстве – Израиле. Но, ведь, смешался с народами Эфраим… И как будет позже: “Воцарился Б-г над народами, Б-г воссел на престоле святом Своем. Знатные из народов собрались, как народ Б-га Авраhамова, ибо Б-гу – щиты земли, весьма возвышен Он.” Правда, все по отцу, как и в случае с Йосэфом.

Опять кстати: Йосэф был единственным из братьев, кто брил лицо, находясь на службе у Паро. Правда Раши в своих комментариях… но я перестал читать Раши. И Абарбанеля, который писал о себе – бен Йеhуда. Но, что-то хорошее у Раши нашел. И у Абарбанеля.

Евреи делят заповеди на 613 мицвот – для сынов Израиля, и 7 заповедей сынов Ноаhа. Но именно с Ноаhом и его сынами Г-сподь заключил союз (как сказал Ш. Р. Гирш: “Закон Б-га не начинается с евреев и не для них одних установлен.”) и определил его знак: “Радугу Мою дал Я в облаке, и будет она знаком завета между Мною и между землей.” И Его радугу геи всей земли сделали своим флагом. И есть некоторые евреи, которые участвуют в гей-парадах на Святой Земле, и снимают фильмы про геев. Другие “семейно” содержат синагогу в Нью-Йорке.

Но Б-г однозначно назвал это гнусностью, и сказал Моше, как поступать с человеком, укладывающемуся с мужчиной, как с женщиной (так же, как с ворожеей и колдуном – кто гадает, “предсказывает” судьбу и “лечит” заговорами и пассами руками? Сам обращался к таким.) Потому, что оскверняют Образ и Подобие, и нарушают первую заповедь (геи).

Можно считать часть псалмов пророческими? Как, например, псалом Давида: “Да придет из Цийона спасение Йисраэля! Когда возвратит Г-сподь пленников народа Своего, ликовать будет Йааков, веселиться будет Йисраэль!” – что было написано задолго до того, как евреев угнали со Святой Земли. Ведь все авторы псалмов: Моше-рабейну и царь Давид, Асаф и Эйтан (или Эйман – в Теhилим, который себе скопировал вместе с ТаНаХом, приводятся оба варианта) Эзрахи из сыновей Кораха, как и сами сыны Кораха – были евреями. Раввины и мудрецы учат, что пророчество было только на Святой Земле (Как у Асафа: “Нет пророка, и не с нами знание” – после изгнания). Но Моше, которого те же раввины и мудрецы называют величайшим из пророков, так и не вошел в эту землю. Потому, что сорвался, и не явил святость Его перед народом, который “презрел землю вожделенную, не поверил слову Его”, и неоднократно испытывал Б-га, и просил для себя вожделенного и знамений: “Сорок лет надоедало Мне поколение это, и сказал Я: это народ с заблудшим сердцем, и не знают они путей Моих, – Так что поклялся Я в гневе Своем, что не войдут они в покой Мой.”   

Но “велик Б-г и вне пределов Израиля.

А как на счет таких строк Давида: “Я в справедливости созерцать буду лицо Твое, насыщаться буду НАЯВУ образом Твоим”?

У Зхарьи есть такие слова: “…и придет Г-сподь Б-г мой – ВСЕ СВЯТЫЕ с Тобой!” Возможно, как у Давида: “К СВЯТЫМ, КОТОРЫЕ НА ЗЕМЛЕ, велико стремление мое”? И это – Авраhам и Сара, Ицхак и Ривка, Йааков и Лэя, Рахэль, Зилпа и Бильга, Ноаh, Йов, Даниэль, Хананья, Мишаэль, Азарья, Эвер, Йилияhу и Ханох, Зеруббавэль, Йеhуда, Йосэф и главы колен Йисраэля, Моше, Аhарон и Мирьям, Хур, Йеhошуа, Калев, Малки-Цэдэк, Итро, Рэхавиты, Гедальяhу, Элазар, Пинхас, Бецалэль, Олигоав, Рут и Боаз, Эстер и Мордэхай, Двора, Шимшон, Гедеон, Ифтах и его дочь и другие, упомянутые в ТаНаХе, на кого будет воля Его?

Маккаби (Маккавеи) – в Шотландии распространена фамилия с началом Mack, – может, и здесь смешался с народами Эфраим? Но Маккаби происходили из колена Лэви… что не противоречит в принципе.

Может тогда и Агарь с Ишмаэлем и 12 князей – их потомков? Благословение они получили, как и все дети Ноаhа…

Не знаю... Но не те, которых в “святые” попы приписывают. Потому, что не поклоняются им евреи. Христиане же... И мусульмане (не язычники) называют в честь Авраhама (Ибрагима?) или ДВУХ СВЯТЫХ мечети.   

И Г-сподь создал Ислам, возможно, в противовес христианству, и, чтобы оставить Свой народ в меньшинстве. И не зря ведь, сказано у Йешияhу: “В тот день будет проложен путь из Египта в Ашшурию, и Ашшурияне придут в Египет, и Египтяне – в Ашшурию; и Египтяне с Ашшуриянами будут служить Г-споду. В тот день Йисраэль будет третьим Египту и Ашшуру; благословением будут они среди земли, ибо благословил его Г-сподь Ц-ваот, сказав: благословен народ Мой – Египтяне, и дело рук Моих – Ашшур, и наследие Мое – Йисраэль.” О христианах же – ни намеком.

И дальше у Зхарьи: “И будет в день тот: не будет света; холод и мороз. И будет день единственный – известен будет он Г-споду: не день и не ночь. И будет к вечеру: будет свет. И будет в день тот: выйдут воды живые из Йерушалаима, половина их – к морю восточному, и половина их – к морю западному; летом и зимой будет так. И будет Г-сподь Царем на всей земле, в день тот будет Г-сподь один (для всех), и имя Его – одно.

Сам Давид укладывал язычников под бороны и железные пилы, и наказал Шломо, как поступить с некоторыми людьми после своей смерти (Шломо приказывал убивать и построил Храм). Что с точки зрения христианства… Почему тогда Давид? Человек поверил Б-гу, и Он увидел, что это – правда. Может, поэтому? “По утрам истреблять буду всех нечестивых земли, чтобы искоренить из города Г-сподня всех творящих беззаконие … Ибо гнев человека восславит Тебя, остаток гнева укротишь Ты.” Как и колено Лэви в пустыне после тельца (и после того, как коснулись мертвого тела, и стали ритуально нечистыми – после убийства. Как позже – Пинхас).

Да будет рука Твоя над мужем десницы Твоей, над сыном человеческим, которого укрепил Ты. И не отступим мы от Тебя; оживи нас, и призывать будем имя Твое! Г-сподь Б-г Ц-ваот! Возврати нас и воссияй лицом Твоим, и будем мы спасены!

И я не знаю, как в тех книгах псалмов, но в “Ветхом” Завете, который читал, авторство не указано – чтобы не напоминать “верующим” о национальности авторов псалмов?

Как и многое убрано из самих псалмов: “Поднимите, врата, главы ваши и возвысьтесь, двери вечные. И войдет Царь славы. Кто Он – этот Царь славы? Г-сподь Ц-ваот Он, Царь славы. Сэла!” – чтобы приписать все тому человеку (нумерацию псалмов тоже изменили, объединив некоторые из них: был 50-м Асафа, стал 50-й Давида).

Но Он Сам сказал о Себе: “Нет спасителя, кроме Меня.” И “Остановитесь и узнайте, что Я – Б-г, превознесен буду среди народов, превознесен буду на, земле.” И еще: “До Меня не было никакого “бога”, и после Меня не будет.

И в других псалмах Давида: “Обступило меня множество быков, сильные быки Башана окружили меня” – половина колена Менаше – сына Йосэфа, оставшееся в Башане, и “нечестивые из народа моего”(?): “Спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов.” Давид объединил все колена: “Мой Гилад, и мой Менаше, и Эфраим – крепость главы моей, Йеhуда – законодатель мой!”, а воевать Израиль и Иудея начали после смерти его сына Шломо, который имел множество жен и наложниц из разных (языческих) народов, и набрался гнусностей от них. Пропала мудрость, дарованная Им? И все произошло так, как Он предупреждал…

Так, возможно, что нет никакого антисемитизма, людьми придуманного? Но есть не проходящая ненависть между Йосэфом, который доносил отцу на братьев своих, и Йеhудой, который предложил сначала убить, а затем продать Йосэфа ишмаэльтянам. И был почти единодушно поддержан братьями.

Так и происходит поныне: “Менаше – на Эфраима, Эфраим – на Менаше, а вместе – против Йеhуды”? Первые два себе кресты цепляли – за погромы, печи, камеры. Третьему – шестиконечную звезду Давида…

Шестиконечная звезда, 6000 лет от Сотворения Мира – есть что-то общее?

Прикрикни на зверя, что в тростнике, на толпу БЫКОВ могучих с ТЕЛЬЦАМИ народов, удовлетворяющуюся слитками серебра. Рассеивает Он народы, которые стремятся к битвам.

Но все было с самого начала, и в пустыне, на стоянках Мишкана (переносного Храма), стан Эфраима (на западе от Мишкана) располагался против стана Йеhуды (на востоке от Мишкана).

И я не знаю наверняка: были ли мои предки из Витебска в казаках, но знаю, что в Мозыре казаки, вместе с ополчением, защищали город от захвата 200-300 лет назад. Так, что хочу извиниться за мои “угрюмость” и “нагайки вместо барсеток”.

И ту Войну евреи не иначе, как Катастрофой называют. Но… может, все еще впереди? “Меч, меч наострен и отполирован. Для убиения обреченного убийству – наострен, чтобы сверкал, как молния, – отполирован. Радоваться ли нам? Жезл, предназначенный для сына Моего, презирает всякое другое дерево (другие народы – комментируют раввины). И Он дал его отполировать, чтобы ухватить рукой; он наострен, меч, и он отполирован, чтобы отдать его в руку убивающего … ибо он был предназначен для народа Моего, он – для всех князей Йисраэля. Обречены мечу были они с народом Моим! … и удвоится меч в третий раз, меч для обреченных убийству это, меч убиения многих, настигающий их. Чтоб растопить сердце и многие преграды, у всех ворот их поместил Я, увы, острие меча, сделанного сверкающим, окутанного, – для истребления … И Я тоже ударю ладонью Своей о ладонь Свою и утолю ярость Мою. Я, Г-сподь, сказал.” “И предпочтут смерть жизни все остальные, оставшиеся от этой злой семьи, что остались во всех местах, куда Я забросил их, — сказал Г-сподь Ц-ваот.”

И в ту Войну в Беларуси погиб каждый 4-й: евреи и не евреи…

Или “катастрофа” – последние 2020 лет: “Ты сделал нас притчей у народов, покачивают головой племена. Весь день позор мой предо мной, и стыд покрыл лицо мое от голоса поносителя и обидчика, из-за взглядов врага и мстителя. Все это пришло на нас, но мы не забыли Тебя и не изменили завету Твоему. Не отступило назад сердце наше, и не уклонились стопы наши с пути Твоего, хотя Ты сокрушил нас в месте, где обитают шакалы, и покрыл нас смертной тенью. Если бы забыли мы имя Б-га нашего и простерли руки наши к “божеству” чужому, разве не разведал бы этого Б-г, ибо знает Он тайны сердца? Ведь из-за Тебя убивают нас весь день, считают нас овцами для заклания.

Г-сподь Ц-ваот с нами, крепость наша – Б-г Йаакова. Сэла!”?

Но “из-за Тебя” ли?

Оставь свою “надменность, Йеhуда.”

Не пей, Эфраим…

…храбрые пить вино и мужественные в смешивании шейхара … Увы, венец гордости пьяных Эфраимлян (который будет растоптан ногой) и увядающий цвет славной красоты его, которая на верху холма при тучной долине сраженных вином! … Ибо все столы полны блевотиной, испражнениями; нет чистого места.” Последняя фраза у пророка сказана о священниках, пьющих шейхар и вино, которым Он пригрозил в лицо “бросить испражнения – испражнения их праздничных жертв”. А, может, и другим священникам, только в ТаНаХе все в открытую записано: “печь еду свою в испражнениях человеческих…

И как эти Его слова: “Чья плоть ослиная, и семяизвержение – семяизвержение жеребцов.” Все, как-то, по-человечески, как и у других пророков… Или, может, пророки так воспринимали? “Разве ем Я мясо быков и кровь козлов пью?” И, как учат раввины, Г-сподь говорит языком, понятным человеку.

Но не только пьянство было присуще Эфраиму. В мидраше сказано об эфраимлянах, которые не дождались Освобождения, и вырвались из Египта раньше срока. И все погибли. Спешка и нетерпение? А в Диврей hАямим – о сыновьях Эфраима, которые напали на других людей, чтобы захватить и отобрать стада скота и, тоже все погибли. Зависть и грабеж? Который раввины отрицают у еврейского народа (намордники на верблюдах Авраhама). Кто же тогда сидит в тюрьмах Израиля – одни лишь, террористы, которые “спать не будут”? Но “даже среди отступников обитать будет Г-сподь Б-г” – как с Йосэфом, когда он был в тюрьме.

Цветет жезл, расцвела злоба” – а это о ком сказано?

Они насытившиеся к утру жеребцы: каждый ржет жене другого. За это ли не накажу? — сказал Г-сподь. — И такому ли народу не отомстит душа Моя?” И пусть никто не думает, что это лишь эфраимлян, или только евреев касается. Но я никого не обвиняю и не назидаю, тем более: я хорошо помню, как терять свою жену.

Ибо так сказал Г-сподь Ц-ваот: рубите деревья и насыпайте вал против Йерушалаима; он, этот город, должен быть наказан: весь он полон насилия. Как родник истекает водою, так он источает зло свое: в нем только и слышно, что насилие и ГРАБЕЖ, беспрестанно предо Мною муки и раны. Образумься, Йерушалаим, чтобы не отшатнулась душа Моя от тебя, чтобы не превратил Я тебя в пустыню, землю необитаемую.”

А про шейхар и вино (пиво, водку?): когда рассказывают тебе, что ты вытворял и как себя вел: “и я невеждой был и не понял, скотом был я пред Тобой”, а ты смутно помнишь, и за чей счет пил – вспоминать не хочешь… Или, как поил друзей и приятелей за свои, заработанные деньги, а про семью не вспоминал. Сейчас все вспоминается: и то, как все у семьи забрал... и в Минске, и в Витебске, и в Мозыре.  

О грехе моем я сообщил Тебе и вины моей не скрыл; сказал я: признаюсь в проступках моих Г-споду… Страданиями наказываешь Ты человека за грех, и заставляешь истаять, как от моли, плоть его; лишь суета всякий человек! Сэла! … Сказал я: Г-споди, помилуй меня, излечи душу мою, ибо согрешил я пред Тобой.

Благословен Г-сподь Б-г Йисраэля от века и до века. Амэн и амэн!

Останови гнев и оставь ярость, только не соревнуйся в делании зла. Ибо злые истреблены будут, а надеющиеся на Г-спода – они унаследуют землю.

Когда поднимается подзаборный, как трава, или как тот человек без рода и племени, присвоивший чужое и возомнивший о себе невесть что, “возвышается низость сынов человеческих”: “Вот зачал он беззаконие, и забеременел суетой, и родил ложь. Копал яму, и вырыл ее, и упал в яму, которую сам сделал. Возвратится беззаконие его на голову его, и на темя его насилие его опустится” – сказал царь Давид, и продолжил: “Ведь должны были знать совершающие беззаконие, съедающие народ Мой, как едят хлеб! Б-га они не призывали. Там охвачены будут страхом, где нет страха.”

Сказал негодяй в сердце своем: нет Б-га!”, а потом – при всех, как я когда-то. И не побоялся…  “Губили, гнусности совершали.

Подзаборному, до поры до времени, все ни почем: “Сказал он в сердце своем: не пошатнусь вовеки, потому что не будет мне зла… говорит в сердце своем: "Не взыщешь Ты!"

Но просил Давид: “чтобы не был больше тираном человек земной … Станет ли другом Тебе, сидящий на престоле нечестивости, делающий беззаконие законом себе? … Укрощающий дух властелинов, страшен Он для царей земли.”

Потому, что “все проходит”: “Видел я тирана нечестивого, и утвердился он, как укоренившееся свежее дерево. И прошел он – и вот нет его, и я искал его – но он не отыскался ... Ибо превратится в ничто жестокий, и исчезнет кощунствующий, и истреблены будут все усердствующие в беззаконии” – “И это пройдет”: “Горе нечестивому, который творит зло, ибо воздано будет ему по делу рук его.”

Как гласит еврейская пословица: “Какова мать, такова и дочь”, значит, и сын своего отца наследует такие же подзаборные гены. Как тот человек…“Зло твое накажет тебя, и необузданность твоя обличит тебя” – как я получал то, что причинял другим. Делами и словами, которые говорил на других людей.

И можно вспомнить, как закончилось для некоторых бывших руководителей стран Восточной Европы.

А в других псалмах сказал царь Давид: “Возвратятся нечестивые в преисподнюю, все народы, забывшие Б-га… Встань, Г-споди! Да не усилится человек, судимы будут народы пред Тобой! Наведи, Г-споди, страх на них, да узнают народы, что только люди они! ... Вспомнят и возвратятся к Г-споду все концы земли, и склонятся пред Тобой все племена народов. Ибо Г-споду – царство, и властелин Он среди народов … И полагаться будут на Тебя знающие имя Твое, ибо не оставляешь Ты ищущих Тебя, Г-споди … Погубишь говорящих ложь; убийцу и обманщика презирает Г-сподь.”

Берет взаймы нечестивый и не платит…

Человек, желающий жизни, любящий долголетие, чтобы видеть добро! Стереги язык свой от зла и уста свои – от лживых слов, уклоняйся от зла и делай добро, ищи мира и стремись к нему … Уклоняйся от зла и делай добро, и будешь жить вовек.” Чтобы не было того, о чем сказал царь Давид: “И любил он проклятье – и оно пришло на него, и не желал благословения – и оно удалилось от него. И оделся он проклятием, как одеждой, и вошло оно, как вода, в нутро его, и, как елей, – в кости его. Будет оно ему, как одежда, в которую закутывается он, и поясом, которым он всегда опоясывается. Это воздаяние от Г-спода.

Предупреждал Йешаяhу, чтобы не “обожествляли” человека: “Разве так БИЛ Он ЕГО, как бил побивавших его? УБИТ ЛИ ОН ТАК, как убитые Им?

Потому, что “Б-же, в святости путь Твой. Кто “бог”, великий, как Б-г? Ты Б-г, творящий чудо, среди народов проявил Ты силу Свою … творит чудо, только Он один

По МЕРЕ ГРЕХА ЕГО (а не потому, что “безгрешный” – такого не бывает среди людей, – сынов человеческих. И имя пророка изменили на “Исая”. Но в Святом Языке каждое имя имеет смысл, как и составляется из разных слов. Но христиане не думают об этом, как и не читают (в большинстве) “Исаю” – только ссылаются бездумно на него),

Ты споришь с ним, наказываешь его, изгнав его. Изгнал Он его тяжким дуновением Своим, как в день восточного ветра. Вот почему этим прощен будет грех Йаакова, и плодом очищения его от греха будет то, что сделает он все камни жертвенника такими, как истолченная известь, чтоб не встали больше ашэрим и кумиры солнца.”

Сидишь, на брата своего наговариваешь, на сына матери твоей возводишь позор – как я при всех в школе.

Мне сказали, что нашей школе (сш №1 г. Мозыря) в этом году 100 лет – как моему деду Владимиру из Витебска

(Мишково, где он прожил со своей женой Катериной – моей бабушкой. И благодаря ей, мы там оказались – судя по могиле ее сестры, похороненной в Мишково в 20-х годах 20-го века.),

который был в свое время, директором школы в Бабиничах. И в 70-х открывал памятник солдатам той Войны. И ветерана, комментировавшего открытие памятника, помню. А знак Ордена Отечественной Войны отливали через его сына – моего  отца, в Мозыре, на заводе, которого уже нет, как нет, наверное, самого памятника. И какое-то время, учительницей в этой школе работала моя мать.

В Мишково наш старый дом-времянка №9, которого уже нет, как нет водонапорной башни, “копанки” напротив магазина и бывшего поля за ней: с протоптанными дорожками по диагоналям, где жгли костры из автопокрышек ночью – на языческий праздник в начале июля.

Нет старого поля между Мишково и Бетелево, где росла рожь или пшеница (?), на котором мы в детстве собирали васильки для матери.

И нет колодца на нашей улице. А за ним – огромная лужа на Т-образном перекрестке и старый тополь по нашей стороне: где нет 13-го дома – сразу за 11-м, во дворе которого росли черноплодная рябина и высокие вишни, стоит 15-й.

Того тополя давно уже нет. И колодца на Чепинской улице тоже нет. Проход (бывший проезд) под ж/д мостом, через который ходил в детстве на пляж – тоже, бывший. Церасполь (или Тирасполь, как раньше, а, может, и сейчас) и Песковатик, где родились Марк Шагал и, возможно, еще один человек: в одну дату со мной, но на 10 лет раньше.

Старый ботанический сад и за ним – спуск к Витьбе. Раньше – в последнюю осень восьмидесятых, там не было кортов и укатанных дорожек по берегам. Дамба и подъем к старому кварталу. Дом Специалистов и Ветакадемия напротив, улица Доватора и проспект Фрунзе. Старый тир-автобус на бывшей конечной у ж/д вокзала, кафетерий по диагонали и кафе в хлебном (они у нас, и можно вдуматься в это, называются “ХЛЕБНЫМИ” в отличие от питерских “булошных”) магазине по улице Кирова. Три штыка и красная площадь – в моем детстве, – с фонтанами перед ними. Проспект Черняховского, где моя мать (с подругой) снимала квартиру, когда приехала после пединститута. Проспект Правды, где я украл марки. Парк в Мазурино, который разбили воины Витебского гарнизона в 1946 году, и бывший пляж напротив – на другом берегу Западной Двины, пляж у Кировского моста, к которому спускалась раньше каменная лестница, Московский проспект и заправка в конце его.

Нигде не нашел ничего о нашей школе и о том памятнике, но, может, плохо искал? И в музее нашей школы, может быть, еще находится форма моего отца: гимнастерка и галифе военного образца. Он в ней служил, а я взял ее для школьного спектакля, в котором курил на сцене. После него ее выпросила у меня бывшая учительница по истории – заведующая школьным музеем, а я, пятнадцатилетний мудила, отдал. Как и останки пистолета, которые нашел на чердаке нашего, 29-го дома (29, 192 – зеркальная пропорциональность?). Все тащил из семьи, и за некоторое сделали виноватыми других, как тетю Надю из Наровли – когда я обещал купить новое.

Ты делал это – но Я молчал; подумал ты, что таким же буду Я, как ты, укорять буду тебя и представлю грехи твои пред глазами твоими. Поймите же это, забывающие Б-га, а то терзать буду, и никто не спасет. Приносящий жертву и делающий признание, чтить будет Меня, а размышляющему и исправляющему, путь покажу – спасение Б-жье.

А о том человеке у Йехезкеля, возможно, сказано следующее: “И вышел огонь из ОТРОСТКА ветвей ее, плоды ее пожрал; и не осталось у нее ветви крепкой для скипетра властителя. Это плач, и стал он – для оплакивания.” Когда Он сравнивал народ Израиля с виноградной лозой, пересаженной в пустыню.

Из-за того, что вытворял Эфраим в своем царстве, но перед ним – в местах поселения (по жребию), где сначала Скиния с ковчегом завета находилась: “Но испытывали они и не слушались Б-га Всевышнего и законы Его не соблюдали. И отступили они, и изменили, как отцы их, превратились в лук обманчивый, и раздражали Его жертвенными высотами своими и истуканами своими, и гневили Его. Услышал Б-г и разгневался и весьма возненавидел Йисраэль. И покинул Он Скинию в Шило, шатер, в котором обитал Он среди людей, и отдал силу Свою и славу Свою в руку притеснителя, и предал мечу народ Свой, и на наследие Свое разгневался.

Потому, что “не уничтожили они те народы, о которых говорил им Г-сподь, и смешались они с народами и научились делам их. И служили они идолам их, и стали те для них западней. И приносили они в жертву бесам сыновей своих и дочерей своих. И проливали они кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей своих, которых приносили в жертву идолам Кенаана, и осквернялась страна кровью. И оскверняли они себя делами своими и грешили действиями своими.” О том, как жестко карать Он будет – у пророков, и в самой Торе, много, чего сказано.

Завязано в узел преступление Эфраима.

Эфраим станет пустынею в день наказания; среди колен Йисраэлевых возвестил Я, что это истинно сбудется … Угнетен Эфраим, разбит судом, потому что своевольно последовал приказу суетному.”

И возненавидел Он шатер Йосэфа и колено Эфраима не избрал, а избрал Он колено Йеhуды, гору Цийон, которую возлюбил. И выстроил, как небеса, святилище Свое (Храм), как землю, основал его навеки. И избрал Давида, раба Своего, и взял его из загонов овечьих, от дойных привел его пасти народ Свой, Йаакова, и Йисраэля.”  

Из-за Храма Твоего, что над Йерушалаимом, дары приносят Тебе цари.” Г-сподь установил, что Храм должен быть один, а не множество мест выколачивания денег. Попы приписывают тому человеку (тому, как он “хлыстом изгонял торговцев из Храма”) слова пророка, что “не будет в Храме продающих”, но в какое капище не зайди – первым делом лавка с причиндалами. Особенно поразил меня монастырь на севере Минска – бизнес-центр и оптовая база, куда ездил за товаром. И чуть не сбил мотоциклиста, уйдя со среднего ряда на разворот.

И сделаю вечным потомство его, и престол его – как дни неба. Если покинут сыновья его Тору Мою и не будут следовать законам Моим, если осквернят уставы Мои и заповеди Мои соблюдать не будут, накажу Я прутом за преступления их, и за грех их – язвами. Но милости Моей не отниму у него и не обману в верности Моей. Не нарушу союза Моего и того, что вышло из уст Моих, не изменю. Однажды поклялся Я в святости Своей – не солгу Я Давиду! Потомство его вовек пребудет, и престол его, как солнце, предо Мной. Как луна, утвержден будет он вовек, и свидетель верный – в небесах. Сэла!

Но вслед за Эфраимом и Йеhуда стал делать подобное: “Ведь, по числу городов твоих были “боги” твои, Йеhудея!”. И через некоторое время, также пошел в изгнание: “Сановники Йеhудеи подобны преступающим границы: изолью Я на них гнев Мой, как воду.” И развеял Он их всех с земли, текущей молоком и медом, по странам и народам, как предупреждал: “И прогнал Я их из-за упрямства сердца их – пусть следуют помыслам своим.

Что Мне делать с тобою, Эфраим? Что Мне делать с тобой, Йеhуда? Ведь благочестие ваше, как утреннее облако и как рано исчезающая роса … Ибо благочестия хочу Я, а не жертвоприношений, и познания Б-га больше, чем всесожжений. А они, как Адам, преступили завет и там изменили Мне … В доме Йисраэля вижу Я мерзость: там разврат у Эфраима, осквернен Йисраэль. И тебе, Йеhуда, тоже уготована жатва бедствия, когда Я вернул бы изгнанников народа Моего, если бы они не грешили.

Ибо Я призываю все племена северных царств — сказал Г-сподь, — и придут они, и поставят каждый престол свой у входа в ворота Йерушалаима и на все стены его кругом, и у всех городов Йеhудеи. И Я изреку над ними суды Мои за все их злодеяния, за то, что они оставили Меня и возносили курения другим “богам”, и поклонялись изделиям рук своих.

Вчера – народ Мой, сегодня – врагом стал; платье, плащ снимаете со встречного, с проходящих спокойно, возвращающихся с войны. Жен народа Моего изгоняете вы из жилищ приятных их, у младенцев забираете КРАСОТУ Мою навсегда (?)” – возможно, следует вспомнить о Саре, ведь, не зря сказано о годах ее жизни: “сто лет, двадцать лет и семь лет”. И те слова, которые Авраhам, сказал о ее красоте перед Египтом: ей было тогда, минимум, 65 лет. Может, и здесь все впереди: “Ведь Ты снова ОЖИВИШЬ нас, и народ Твой радоваться будет Тебе. Яви нам, Г-споди, милость Твою и помощь Твою дай нам”?

Ступайте же на место Мое в Шило, туда, где прежде водворил Я имя Мое, и посмотрите, что сделал Я с ним за злодеяния народа Моего, Йисраэля.

Сделаю Я с домом этим (Храм), который назван именем Моим, на который вы надеетесь, и с местом этим (Йерушалаим), которое Я дал вам и отцам вашим, так же, как сделал Я с Шило. И отброшу Я вас от лица Моего, как отбросил Я всех братьев ваших (по отцу), все семя Эфраима.” 

Ничего не напоминает: “Сыновья собирают дрова, а отцы разводят огонь, а женщины месят тесто, чтобы делать лепешки (“пасхи”? И яйца крашеные с наклейками мертвечины?) в “честь” “ЦАРИЦЫ НЕБА”, и совершают возлияния другим “богам”, чтобы гневить Меня. Но Меня ли гневят они? — говорит Г-сподь, — Не себя ли самих, на позор себе?

По поводу “царицы неба” и ее сына: “суета, потому что срубают дерево в лесу, обрабатывает его топором рука мастера, серебром и золотом украшает он его, гвоздями и молотами прикрепляют его, чтобы не шаталось. Подобны они пугалу на бахче и говорить не могут; их носят, ибо не могут они сделать и шагу; не бойтесь их, потому что не смогут они причинить зла, но и добра сделать они не в силах … синета и пурпур — одежда их (как у того человека и его матери); все они — изделие искусников.” Помню, когда работал в епархии, как тягали по Храму деревянный крест с изображением того висельника на нем, по случаю дат. И ставил вниз головой иконы в лавке, и носил их также. А каменного висельника на кресте во дворе епархии, забрасывал грязным, липким снегом, когда чистил двор. Наверное, для этого и поставил его Нищерет… Мертвечина нарисованная, придуманная и бесполезная…

Всяк человек утратил разум свой, всяк плавильщик осрамил себя истуканом, ибо выплавленное им, есть ложь и нет в них духа. Они — тщета, плод заблуждения, в час их расплаты пропадут они.” 

Не таков, как они, Тот, Кто есть удел Йаакова, ибо Он творит все, а Йисраэль — колено наследия Его; Г-сподь Ц-ваот имя Его.

Так сказал Г-сподь Б-г: разве когда путями отцов ваших вы оскверняете себя и вслед за мерзостями их блудите вы, принося дары ваши, проводя сыновей ваших через огонь, когда вы оскверняете себя всеми идолами вашими до сего дня, – Я откликнусь на призыв ваш, дом Йисраэля (все потомство Йаакова)? Жив Я, – слово Г-спода Б-га, – не откликнусь на призыв ваш. И задуманному вами – не бывать тому, сказанному вами: "Будем, как другие народы, как племена других стран служить дереву и камню". Жив Я, – слово Г-спода Б-га! Рукою крепкой и мышцею простертой и яростью изливающейся воцарюсь над вами. И выведу вас из народов и соберу вас из стран, в которых рассеяны вы, рукою крепкой и мышцею простертой и яростью изливающейся. И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами – лицом к лицу. Как судился Я с отцами вашими в пустыне – земли Мицраим (Египет), так буду судиться с вами, – слово Г-спода Б-га! И проведу вас под скипетром и введу вас в узы завета. И выделю из вас мятежников и отступившихся от Меня, из страны пребывания их выведу их, а в землю Йисраэля не войдут, и узнаете что Я – Г-сподь.”

Г-сподь наказывает человека тем, чего он боится: “вот, Я навожу на народ этот бедствие — ПЛОД ПОМЫСЛОВ ИХ; ибо словам Моим не внимали они, а Тору Мою презрели.”

И в фильме “Сказ о том, как царь Петр арапа женил” персонаж В.С. Высоцкого говорит фразу, которую точно не помню, но смысл: “Нет у человека злее врага, чем он сам.”

Но, “если ты вернешься, то Я приму тебя.

"Пойдем и возвратимся к Г-споду, ибо Он истерзал, но Он и исцелит нас, Он поразил, но Он и перевяжет нас. ОЖИВИТ Он нас В ДВА ДНЯ, на ТРЕТИЙ ДЕНЬ ПОДНИМЕТ Он нас, и будем мы жить пред Ним. И научимся мы стремиться к познанию Г-спода, которое ясно, как рассвет, и придет Он к нам, как дождь, как поздний дождь, орошающий землю."

И скажет Эфраим: “Что мне еще до идолов?”  

В те дни пойдут дом Йеhуды с домом Йисраэля, и придут вместе из ЗЕМЛИ СЕВЕРНОЙ в землю, которую Я дал в наследие отцам вашим.

И соберутся вместе сыны Йеhуды и сыны Йисраэля, и поставят себе одного главою, и поднимутся из страны изгнания

И будет в тот день: Г-сподь снова, во ВТОРОЙ РАЗ

(после Египта? “когда уже не будут говорить: "как жив Г-сподь, Который вывел сынов Йисраэлевых из земли Египетской" –  Как же тогда, Пэсах, который был в прошлом году 20 апреля? А в этом году (2020), 20 апреля пришлось на понедельник… 2-й день недели и 11 лет, Но: "как жив Г-сподь, Который вывел сынов Йисраэлевых из ЗЕМЛИ СЕВЕРНОЙ и изо всех стран, куда Он изгнал их"; и верну Я их на землю их, которую дал Я отцам их.”),

протянет руку Свою, чтобы возвратить остаток народа Своего, который уцелеет

И исчезнет зависть Эфраима, и враждующие с Йеhудою будут ИСТРЕБЛЕНЫ. Эфраим не будет завидовать Йеhуде, и Йеhуда не будет враждовать с Эфраимом.” 

И Эфраим остался другом Ему, что запечатлено в главном благословении еврейских отцов своим сыновьям: “Да поставит тебя Б-г, как Эфраима и как Менаше!” – благословение, которое Йааков-Йисраэль дал перед смертью.

Молодым умрет столетний…” – опять о будущем? Пока такого не происходит. “А живущим, молодость верни” – это из песни.

Хотел написать, что-то свое, но посмотрел сейчас: добавить нечего, а во всем ТаНаХе – много, о чем сказано, и что было украдено в евангЕлия, и гораздо больше. О том, например, что раввины комментируют, как прошедшее, и называют конкретные исторические персонажи. Но сами же учат, что в Торе нет “раньше” и “позже”. И не зря ведь, сказано, что история развивается по спирали. К чему, возможно, относится выражение “все вернется на круги свои”. Так, что многое в ТаНаХе говорит о будущем, как и слова Его: “Что вы вглядываетесь в прошедшее, и на старое смотрите?

В ноябре, в одну дату 11/17 будет 4 года и 1 день, как заработал этот сайт, День студента, День рождения моей бывшей жены, у которой имя Наталья и 1-й день 9-го месяца Кислева – и в этом году в нем 29 дней. Я раньше удирал с ее Дня рождения в “пятерку” – общежитие №5 БТИ, – пьянствовать.

А еще через 10 дней исполнится 15 лет, как я поехал на концерт Judas Priest в Москву – 27/11/2005. Мне очень нравится эта группа, и хотел делать ее концерт в Минске, но не сложилось. А на том концерте (точнее, после него) я забрал медиатор Гленна Типтона, который попал под стойки ограждения и потерял его в поезде.

Но еще раньше, я оставил на одной съемной квартире плакат Accept, который сделал сам за одну ночь в “пятерке”: перерисовав по клеточкам простым карандашом с фотографии на ватман А1 улыбающихся Удо Диркшнайдера в каске с бутылками и Вольфа Хоффманна с длинными, белыми волосами. Тогда еще – вместе…

А еще раньше я потерял медиатор Пола Стэнли из KISS, который привез из Америки, и подарил мне Константин Клиновский.

И все это – о “вожделенных вещах”? Или “Не сотвори себе кумира”? Как с портретом Блэки Ло-олесса (“о” долгое, но не знаю, как иначе обозначить), который перерисовал себе из журнала ручкой, когда-то, и не знаю – где он сейчас.

И о том, какие жестокие наказания будут, и как все жестко закончится: “Вот, приходит день Г-сподень – жестокий, полный гнева и пылающей ярости, чтобы превратить землю в пустыню, и уничтожить на ней грешников ее.

Многие люди осуждают Его “жестокость”, как в случае с египетскими первенцами. И до сих пор много искалеченных и обездоленных. Но люди мыслят по-человечески, а Он сказал о Себе: “Я навожу бедствие и делаю мир” – и никуда от этого не деться…

И будет во всей земле, – слово Г-спода: ДВЕ ЧАСТИ в ней истреблены будут, умрут, а третья останется в ней. И введу треть эту в огонь, и очищу их, как очищают серебро, и испытаю их, как испытывают золото. Призовет он (остаток) имя Мое, и Я отвечу ему, сказав: народ Мой он! и он скажет: Г-сподь Б-г мой!

Клялся Г-сподь Ц-ваот, говоря: как задумал Я, так сбудется, и как решил Я, так и свершится: ибо Г-сподь Ц-ваот решил – и кто отменит? И Его рука простерта – и кто отвратит ее?

“Устыдятся все служащие истукану, похваляющиеся идолами.”

… не будет прощен вам грех этот, ПОКА НЕ УМРЕТЕ – сказал Г-сподь, Б-г Ц-ваот.” Чтобы все началось по-новому?

Записано будет это для рода грядущего, и народ, который родится, славить будет Г-спода, ибо взглянул Он с высоты святой Своей, Г-сподь с небес посмотрел на землю, чтобы услышать стон узника, развязать узы обреченных на смерть. Чтобы рассказать в Цийоне об имени Г-споднем и славу Его – в Йерушалаиме, когда соберутся народы вместе и царства – чтобы служить Г-споду … Ты, Чьи годы во веки веков. Некогда основал Ты землю, и небеса – дело рук Твоих. Они-то сгинут, а Ты устоишь, и все они, как платье, обветшают; как одежду, Ты переменишь их, и исчезнут они. А Ты – Тот же, и годы Твои не окончатся. Сыновья рабов Твоих жить будут, и семя их пред Тобой утвердится… И жители ее (земли) также умрут, а спасение Мое пребудет ВЕЧНО.

Прощает Он все грехи твои, исцеляет все болезни твои. Избавляет Он от могилы жизнь твою, увенчает тебя милостью и милосердием. Насыщает Он благом рот твой, и обновишь ты, подобно орлу, юность свою.

Если вы не верите, то потому, что вы неверны.

Не будут делать зла и не будут губить на всей Моей святой горе, ибо полна будет земля знанием Г-спода, как полно море водами.

И скажешь ты в тот день: благодарю Тебя, Г-споди, за то, что хотя и гневался Ты на меня, но гнев Твой утихает, и Ты утешаешь меня. Вот, Б-г – спасение мое: я уповаю и не страшусь, ибо сила моя и песнь моя – Б-г Г-сподь, и Он был мне во спасение … А я всегда с Тобой, Ты держишь меня за правую руку мою … И скажете в тот день: благодарите Г-спода, призывайте имя Его … возвестите в народах о деяниях Его, напоминайте, что возвышено имя Его. Славьте Г-спода, ибо великое сотворил Он; ведомо будет это по всей земле … принесите дар СтрашномуИбо на мгновение гнев Его, жизнь – в благоволении Его; вечером пребывает плач, а утром – радость.

В грядущие дни укоренится Йааков, расцветет и пустит ростки Йисраэль, и наполнится плодами вселенная.

И будет в тот день: обивать будет Г-сподь плоды Свои от потока реки до реки Египетской, и вы собраны будете по одному, сыны Йисраэля.

Посему так сказал о доме Йаакова Г-сподь, Который избавил Авраhама: не будет теперь пристыжен Йааков, и не побледнеет теперь лицо его, ибо, когда увидит детей своих, дело рук Моих, в среде своей, освящающими имя Мое – потому что освящать будут они Святого Йааковлева, и пред Б-гом Йисраэля благоговеть будут, – тогда познают мудрость, блуждающие духом, и ропщущие получат назидание.

Вернитесь к Тому, перед Которым вы глубоко грешили, сыны Йисраэля! Ибо в тот день возненавидит каждый идолов своих серебряных и идолов своих золотых, которых сделали вам руки ваши во грех. И падет Ашшур от меча нечеловеческого, и меч нечеловеческий пожрет его, и убежит он от меча, и юноши его станут данью. И сила его от страха пройдет, и устрашатся знамени князья его, слово Г-спода, чей огонь – в Цийоне, и очаг Его – в Йерушалаиме.

Царя в красоте Его (? – большую “Е” я поставил) увидят глаза твои, увидят землю просторную … Посмотри на Цийон, город собраний наших! Глаза твои увидят Йерушалаим, жилище мирное, шатер неколебимый … Ибо там с нами Г-сподь Великий … Ибо Г-сподь – судья наш, Г-сподь – законодатель наш, Г-сподь – Царь наш, Он спасет нас … Народу, живущему в нем (в Йерушалаиме), прощен грех.

“… в те дни, — сказал Г-сподь, — не скажут более: "ковчег завета Г-сподня", он и на ум не придет, и не вспомнят о нем, и не заметят, что нет его, и не будет он больше сделан. В то время Йерушалаим назовут престолом Г-сподним, и туда, в Йерушалаим, соберутся все народы во имя Г-спода, и не станут более следовать упорству злого сердца своего.” 

И избавленные Г-сподом возвратятся, и придут в Цийон с ликованием, и радость вечная на голове их; веселье и радость найдут они, и удалятся печаль и стенание.”

Вот Пелэшет и Цор с Кушем: такой-то родился там. А о Цийоне скажут: каждый родился в нем, и Он, Всевышний, укрепит его. Г-сподь запишет в переписи народов: "Такой-то родился там". Сэла!

Слушал лекции раввинов, и помню вопрос, одному из низ: “Почему на ослах, а не на конях?” И его ответ: “Конь – это Mercedes” Как тогда быть со словами пророка, сказавшего, что в Йерушалаим будут въезжать правители на конях? На Мерседесах?

Четыре года назад написал… Но знаю об украинцах, которые живут там, где лучше: на свои деньги строят церкви и содержат попов. Хотел дописать, но, когда вышел из больницы – сайт уже закрыли.

И гадко писал о Валерии Пивоварове. Но когда умер Витя “с Примостовой”, именно Пивоваров заносил на руках его тело в Храм: или когда тот болел? Сам не видел – мне рассказывали.

А у Сергея Шевченко и его жены погиб ребенок в автоаварии.

Прощение, как первый шаг. Лозунги? Может быть… Только, трудно научиться этому, когда прожил немало лет, но никогда никого не прощал искренно. Как я…

Как нарушал слово свое и не держал его: про партнерство и распределение прибыли с Сергеем Леошко (он?) из Вилейки, и как хотел отомстить ему чужими и женскими руками, оставаясь за спиной. В результате пострадал Александр Заступневич 16,5 лет назад по моей прихоти.

В Торе сказано об обетах и как их исполнять нужно – я нарушал это.

А о словах… “слова злые сильнее меня”: если я правильно это понимаю – про хулу. И это у меня есть.

Или “слова злые” – про срывы и несдержанность? Снова обо мне…

И оклеветал ребят, которых, чуть было, не посадил – когда стукнул дверцей по их машине у гостиницы “Беларусь”. И оговаривал других людей.

И воровал. Воровать начал в детстве, в Витебске – сначала у соседей игрушки, а позже – у своей семьи: марки у Володи, когда он служил в Афганистане (но, как “пришли” они ко мне, так и “ушли”, вместе с подаренным альбомом для них), и личные вещи у дяди Саши. И деньги у отца и бабушек: Зины и Насти. И конфеты в магазине, когда учился в школе. И в самой школе, и в общежитии №5 БТИ в Минске.

И как в нем жил, пил и курил за чужой счет, и изголялся (и бил) над тем, кто был слабее меня (или из-за страха), и выносил двери по пьяне и посылал за водкой. И помню про “песочницу”…

И воровал музыку, программы и фильмы, которые скачивал из нета бесплатно.

И мое вранье с детства и то, что я прикрывался семьей. Наврал, что в Мозыре на Кургане Славы “похоронен мой дед”. И мое хамство по отношению к деду, когда он рассказывал о братской могиле, которая по улице Титова, недалеко от Мишково. Выдумал себе “старшего брата-офицера”, а своего брата попросил взять все на себя в Витебске – за туалет, который я изгадил.

А как назвать то, когда женщину принуждаешь к близости? Я принуждал: и в общежитии по пьяне, и на кухнях у знакомых по моей пьяне – два раза. И еще одну…

И отказался от друзей, когда перестал отвечать на их письма: Андрей Белозеров, Григорий Михайленко, Александр Багрий, Василий Лейбюк, Юсуфджон Азискулов, Анатолий Никитин, Артур Павелко, Алексей Кожемякин и другие...

И моя тупая принципиальность с Алексеем Громом. Помню фразу из Витебска: “Мудак ты, Мишка”, и долго злился. Теперь все понимаю, и согласен.

Мог застрелить или покалечить моего командира роты (тогда майора) Колобова на стрельбище учебки в Переславле Залесском, когда направил ему в живот ствол АК-47 с заклиненным патроном. Сейчас не хочу это вспоминать, а тогда Он не дал мне сделать это. Как и не дал оказаться в тюрьме: ни тогда, ни в других случаях, когда я заслуживал этого. 

После Переславля был Иркутск, и помню, как вся часть провожала меня из окон казармы. Из Иркутска я ездил в командировку в Читу – самую дальнюю точку, где я бывал. Хотел поехать на выставку в Хабаровск, но ее перенесли. Как хотел и не ездил во Владикавказ, в Волгоград, Ташкент, Свердловск, Архангельск и Мурманск. Вместо Владикавказа, возил людей в Брест.

Но Переславль проезжал, когда ездил в Ярославль. И однажды, лет 6 назад, ранним утром, подъехал к учебке. Из КПП вышел солдат-дневальный, и направился к машине. Я не хотел разговаривать и что-либо объяснять, воткнул передачу, развернулся и уехал.

Работая на автомойке, поцарапал человеку Gelendewagen.

Предавал свою дочь Марию (День рождения 8 ноября) – всегда. И бил ее маленькую. Диван оставил в Минске, в съемной квартире, за которую не заплатил (как и за другую квартиру), а дочь два года спала на полу, пока училась в Мозыре.

И верил в “приметы”: “не бойтесь того, чего боятся другие народы, и знамений их не страшитесь…” И помню про “какую-то дюжину”, и знаю про счастливое еврейское число 13 – вместе с 7, 10 и 17 и другими. Как 6, которое часто в ТаНаХе встречается.

Многого из ТаНаХа не помню, поэтому извиняюсь за неточные цитаты: Виленский Гаон, уже в детстве, знал его весь наизусть. Но помню, как попы рассказывали про местного “батюшку”, который знает наизусть все евангЕлия… у каждого свой масштаб. Также помню единственный вопрос, который мне задал врач в мозырской больнице.

Г-сподь заповедал не есть кровь, потому, что в ней душа находится. И единственный кошерный способ забоя скота – шхита, когда одним движением и остро отточенным ножом, перерезается горло с артериями животного, и наступает мгновенная смерть без мучений. А кровь сливается на землю, как заповедано. А не в кишку – для колбасы… И используется соль – для вытяжки остатков крови из мяса.

И моя жестокость к животным: бил матери сиамскую кошку Симу и утопил ее котят, бил собак, которые были в нашем 29-м доме и долматина Рэя. Черного щенка немецкой овчарки Карая заставил искупаться в Припяти, а он потом заболел и умер. Стегал поводком нашу собаку: чау-чау Феню, пока не попал поводком себе по ноге. Пробовал бить нынешнюю собаку матери. Не любил рыжую суку на старой работе, и умертвил ее щенка.

И Он запретил есть нутряной жир и вместе молочное с мясным: нужен перерыв в 6 часов. Я нарушал это, как в Челябинске, когда пил кефир после курицы, и был наказан в больнице, после того, как ел куриный суп, а затем – сэндвичи с творогом.

В больнице: в душевой я упал из поддона спиной на чугунную батарею отопления. Но без последствий – благодаря Ему.

И Он не дал мне упасть, когда 8 января, возле дома я закачался на костылях, поджав ноги – на краю бордюра тротуара – “поддерживаешь всех падающих”.

Или когда упал дома, а моя нога попала по виниловым пластинкам: Высоцкий, The Beatles, Машина Времени, Бетховен – я подумал, что повредил их (“вожделенные вещи”?). Но Он не дал этого сделать.

И когда упал на кухне: коленями об плитку пола, а в руке был нож – лезвием ко мне, но не повредил, – благодаря Ему.

Как и не дал Он мне разбить лицо об каменный пол в челябинской бане. И упасть в других случаях: дома и на улице.

Знаю, также, о “ПИКУА НЕФЕШ” – заповедь “Спасения души”, перед которой отступает, даже, субботняя заповедь. И не знаю: можно ли считать натяжкой обвинения из евангЕлий  в адрес того человека, что он врачевал в субботу, но почему, только, одного? И чем хуже остальные были? Как и одного, только, “оживил”... Но и после этого “оживления” не выполнено важное (главное?) условие.

Знаю о Мозыре в Калининградской области, куда в 1946 году – год рождения моей матери Людмилы Михайловны (17 июня), приехали мозыряне строить город. Знаю про “Мозырь”- 55 во Владивостоке – до 1 декабря 1991 года. Сейчас там 155 – зеркальная пропорциональность?

Сегодня, 9/19 – Новогодняя суббота, а я пишу. За окном стоит пачка желтой плитки, которую привезли позавчера – доделать тротуар. Я сначала думал, что сделают это вчера. Потом – что сегодня: как в прошлом году сажали деревья в Пэсах – который приходился на субботу. И на месте бывшей “Сказки”, которую наконец-то, снесли. Но за окном работают: делают клумбы, хотя Мозырь отмечает День города и 865 лет (в гематрии 19). А я пишу. Но постараюсь больше не осквернять субботы.

Трупославный крест отличается от католического нижней, перекошенной перекладиной. Принято в трупославии, что у того подзаборного одна нога короче другой была. И он ХРОМАЛ из-за этого.

Но Б-г Сам установил, чтобы жертвы без порока были. И укорял тем, что “в стаде есть непорочный самец, а приносят в жертву слепое, ХРОМОЕ…”

У нас говорят, что о мертвых нельзя плохо отзываться. Но “что сделает мне человек?” – тот человек… А своего отца я злословил на его похоронах – при всех и по пьяне, и, если бы не моя сестра, то заслужено получил бы по морде в машине. И казалось, что поступаю правильно, так как делал то, что считал нужным, и долго себе мусолил свое оправдание. Но помню, что сказано в Торе по поводу того, что будет с тем, кто злословит своих родителей. “Человек злословящий, да не утвердится на земле; пусть уловит зло грабителя, чтобы столкнуть” – это из псалма. В 10-ом классе сказал отцу, что ударю его, и как последний хам, поступил с ним у брата на свадьбе. Со смехом вспоминал потом это, и смеялся над ним на свадьбе у сестры и в минском баре.

И на тех похоронах оклеветал свою семью: тетю Аллу и бабушку с дедом, хотя сам остался должен отцу. И сжег бабушкину кружку-кипятильник, когда заснул и не рассчитался за нее. А, когда брал у него деньги, то много чего обещал – как и другим людям… И оскорбил его двоюродного брата Александра (как и многих других на тех похоронах), который (вроде бы он) покоится рядом с моим отцом. Оскорбил из-за машины – Стодвадцатьчетвертый.

У меня же, был Стодевяностый.  Я его увидел после армии, в общежитии на картинке: красный, на фоне океана, горизонта и неба – и влюбился. Хотя забыл знак-эмблему и назвал “мерседесом” другую машину в 90-м году. И мой Стодевяностый был белым с серой “листвой”, и первой моей машиной: моей мечтой и ее воплощением. Купил его в апреле, а в мае поехал на нем в Москву. Возвращаясь обратно, за Смоленском повернул направо, и по пустынной ночной дороге, приехал в Витебск. Бабушка Катя спросила, как называется моя машина, и я с гордостью ответил: “Мерседес!” Она поцеловала меня.

Но жалел, что не купил Стодвадцатьтретий – такой материальный в гематрии и с колыбельной подвеской.

Свой Стодевяностый я разбил в лобовом столкновении, почти разложив Фольксваген Гольф от морды до жопы: люди в нем не пострадали (благодаря Ему), а виноват был я – поздно начал тормозить. И никогда не заботился о тех, кого возил: ни о бывшей жене и дочери, ни о тех, кого возил на выставки. Возвращаясь из Солигорска, заснул и оказался на обочине. Но, благодаря Ему, вовремя проснулся, и вернулся на трассу. А после Челябинска, подъезжая к Брянску, у меня двоились в глазах габариты впереди идущих машин. Но я не останавливался, и продолжал ехать. За что позже был наказан.

В первой половине 80-х испохабил чужую белую машину-“Москвич” за рекой, выцарапав на ней топориком неприличное слово. Сейчас не нравится выражение “не психуй” из-за этого.

И меня радует, что на могилах моего отца Леонида, деда Владимира и бабушки Кати, прадеда Дениса и прабабушки Ульяны, двоюродного деда Дмитрия – нет крестов. Но я уже четыре года не был в Витебске.

И не написал о себе, что я должен много где: и в Израиле, и в Германии. В Америке, Британии, Португалии, Финляндии и в Эстонии. В России и на Украине... про Беларусь молчу.

Только не заплатил парню, выложившему плитку в санузле, и женщинам, выровнявшим стены в квартире. Произошла ругань, которой я был молчащим свидетелем, и вернули соседу Алесю железное корыто. Позже в этом корыте что-то загорелось, Алесь получил ожоги и умер.

Сам ремонт длился 6 лет по моей вине. Мать с сестрой спали на полу в строительной пыли, а я приезжал домой на пару дней, когда обшивал балкон. Возвращался в Минск, и после душа растягивался на постели, не думая о матери и сестре – только о себе: “Как хорошо!

Помню про нереализованную свою мечту: “Большой журнал GLAM” главным образом – про рок-музыку и о стиле жизни (а не о гламуре, что Андрей Гришель назвал “плевком”), с нарисованными персонажами на обложках, и двух девушек, которые приходили ко мне в контору, и многих, кому я должен.

Мои воспоминания о “вожделенных вещах”: зажигалки, которые потерял – стальную Zippo, на троллейбусной остановке улиц Богдановича и Варвашени в Минске 11 лет назад, и одноразовую в алюминиевом “стаканчике” в Витебске, на путях возле станции “Чепино” – 26 лет назад. И сначала этот “стаканчик” красным был, с флагом Канады. Но первую – отцовскую зажигалку (он курил в моем раннем детстве) – утопил в туалете старого детского сада №3.

И о часах: “Полет” с будильником, которые мне купил в Мозыре отец, вместо золотых “Командирских”. И которые я испортил из-за своей показухи, купаясь с ними в Витебске в Западной Двине – на бывшем пляже. А отдал их в Минске. Другие часы: старые, наручные, может и швейцарские, которые купил в комиссионке в Витебске за 100 долларов, привез в Мозырь, а продал в Минске за 20 000 рублей (старыми) – человеку по объявлению.

Но сам отбирал вещи и присваивал их себе.

Отобрал машину – “Рено 11”, – на которой мы с другом этой же ночью поехали в Витебск и перевернулись. Но остались живы и целы, благодаря Ему. И за эту машину я рассчитался. 

Но “кинул” на деньги таксиста у “Синего дома” в Витебске 25 лет назад в феврале, подбив на это друга и бывшего друга, который за нами приехал (и я ему до сих пор должен деньги). И “кидал” таксистов в Минске.

Когда учился в школе, испортил в кинотеатре “Спутник” девочке пальто, выдавив ей в капюшон синюю краску из тюбика. И я ей должен.

И не знаю – почему? – не поздоровался с Виктором Алексеевым и Юрием Царенко, с которыми учился в школе.

И должен другу за другую мою материализованную мечту: мотоциклы YAMAHA, которые у меня были. Свой первый мотоцикл Drag Star 650 (только, синий, и на нем я учился ездить) купил в салоне Андрея Ферре, как и услышал о них от него самого – на одной радиостанции, в программе про байкеров. Я был не байкером, а неопытным мотоциклистом, хотя, будучи пьяным в поездке на мотобазар в Варшаву... И на том базаре я потерял по пьяне аккумулятор, который мне дал подержать Саша Индеец. И я ему должен за него. Или тем, кто скинулся на покупку другого аккумулятора? Саша, вместе со своим напарником Михаилом, приезжали за мной, когда с моим другим красным мотоциклом (Wild Star 1600 который привезли разбитым из Америки, а Игорь Железный сделал его сначала красным, а потом серым) возникли проблемы, где-то между Лепелем и Глубокое. Я встретился с Сашей и Мишей в автобусе, возвращаясь из Москвы с концерта Metallica. Как и с байкером Катериной (которая решала мне задачи, пока я “учился” в Нархозе) в Москве после концерта Manowar. А на сером я приехал из Минска в Мозырь, из него в Витебск, при сильном боковом ветре – на семейное кладбище, и оттуда – снова в Минск.

Забрав мотоцикл из салона, я уселся “вторым номером” (за рулем был Дима – продавец из салона, который вначале учил меня ездить), и мы поехали в город. Был канун Брестского мотофестиваля 2005 года, и в Минске было проездом много байкеров из России и Прибалтики. Мы подъехали к гостинице “Беларусь” (в чьем ресторане я должен, как и в гостинице Crowne Plaza), из нее вышел Михаил Боярский, и сел в Стосороковой (Mercedes в YAMAHA? И я видел в окно в синем Спринтере 6051 YAMAHA в Мерседесе). Когда мы обгоняли Стосороковой, я непроизвольно козырнул, и Михаил Сергеевич мне ответил кивком головы.

После границы Беларуси и по направлению к Смоленску, я толкал свой YAMAHA, потому, что закончился бензин. Сотрудники ГИБДД мне привезли его в 1,5-литровой бутылке, а у меня не было мелких денег рассчитаться. Но, чтобы не оставаться должным, чуть позже, возвращаясь ночью в Беларусь, я не заметил знака населенного пункта на Олимпийке, и попался одному из них.

Осуждал других за то, что делал сам: мои лицемерие, злопамятность и злоба. И не хотел никогда думать, но спешил навязать свои неверные решения: как с железной крышкой люка, которую, преимущественно одноклассницы, тянули на металлолом.

С неуважением отношусь к матери: злился и злюсь, и неделями не разговаривал с ней, срываюсь и кричу на нее. Но помню другую фразу из Витебска: “Миша, она ведь, твоя мама” – когда хвастал этим…

Но я никогда не бил свою мать, как писали в интернете – не нашел этого, но мне говорили.

Отбирал деньги у брата и сестры, чтобы устроить показуху чужим людям. И помню про куклу, которую обещал купить сестре – за деньги, которые нам дал отец на еду, а я присвоил, и купил брату и сестре семечек. Как присвоил себе деньги за четырнадцатый дом, из которого увозили отца на кладбище (а раньше – Любовь отца). И не поделился с братом и сестрой. Хотя обещал эти деньги за дом отдать другому человеку, и с сестрой ездили к ним домой.

Толкал женщин на аборты и заражал их венерическими болезнями, которыми болел.

Мои упертость и однобокость, как с кедами и кроссовками Adidas – трижды материальный, которые ношу. Но с детства, всегда мечтал именно о них – только и здесь я изменял и носил другие. Раньше носил размер 7, в Минске на рынке стадиона “Динамо”, купил на скидке последние белые, в сеточку – 8. В Мозыре купил тоже на скидке за 600 000 и последние серые Torsion, в сеточку: размер удивил, но подошел – 9.

Но не только кеды, а и шапки, перчатки, сумки, полотенца, плавки и очки, в которых в бассейне проплывал 3 км за 1,5 часа. Штаны и ветровка, в которых бегал кроссы по 10 км. Давно не бегаю и не хочу. Хочу курить.

Или мои упертость и однобокость с концертами, которые я проводил, втягивая в омут семью и людей, которые мне помогали (кто-то из них лишился работы – возможно, из-за меня)? Я полагал: есть за что бороться, но не правильно думал…

Как думал, что Марк Бернес из Одессы. Но посмотрел фильм “Два бойца”, в котором он играет одессита, а называет город “Одэссой”. Ничего о нем не стал искать, но помню, как в 1985 году приехал поступать в одесскую мореходку, и влюбился в этот город. Тогда же в нем познакомился с тремя друзьями. А летом 86-го, и зимой 88-го (предварительно сбегав к морю в порт), из Одессы ездил к одному из них в, тогда еще, Молдавию – в Бендеры. Позже, летом 88-го, в учебку прибыл призов из Одессы, и я нашел в нем новых друзей.

Europe (03/28), Pain, АукцЫон, Sepultura, Kingdom Come, 20 апреля, Haggard, Scooter (10/28 – а через три года, 28 октября, – я заступил на свое первое дежурство в епархии) – этот концерт я делал на деньги Лаури Лаубре из Таллинна. Но не верно все рассчитал, влетел и остался должен: ему, артисту и людям в Самаре и Дворце Спорта, Александре-переводчице и за машины: S-class и Спринтер. Идея проведения этого концерта принадлежала Михаилу (Wild Child? – на форуме старого сайта), который приходил ко мне в контору, но я скрыл от него и не пригласил на концерт.

Концерт Europe я делал через Лаури и с его помощью (и Вики (Виктора) – его помощника): они меня многому научили. И под этот концерт “ушла” квартира моей бывшей жены. Как остался должным Ивану-переводчику за телефонное интервью с Джоуи Темпестом. И Europe выступали 4 сентября, в День рождения другого музыканта – Блэки Лолесса, – на одном музыкальном фестивале.

На Sepultura было много народа, но я потом проверил по билетам – половина прошла на концерт мимо кассы. И после этого концерта был звонок: какая-то девушка благодарила за него. Потом были звонки другие… И за этот концерт остался должен: и группе, и Павлу из Москвы – за флэшку и помощь.

А афишу на Kingdom Come (“да приидет Царствие Твое”), которую я сделал с помощью Анны, увидел в сети с другими телефонами российских организаторов. И не заплатил девушке-переводчице.

Перед ними хотел делать 5 декабря концерт Alice Cooper, но…  И полетел на его концерты в Ригу и Таллинн. В баре рижской гостиницы ко мне подошел Эрик Сингер и, что-то спросил. Но тогда (а, может, и сейчас) я об английском ничего не знал. Поэтому мое фамильярное “ThanksВинсент Фурнье исправил на “Thank YOU”.

Но перед этим пытался отобрать у Елены Руты и провести концерт W.A.S. P. (на который ездил 16 лет назад в Горбушку). Но, когда не получилось, пробовал сорвать его. И попал на этот концерт мимо кассы.

Сам отказал в пригласительных на 20 апреля, хотя остался должен за озвучку ролика на Sepultura. И, чтобы меня не посадили, сестра взяла кредит, я вернул часть денег за билеты, а сестра вернула кредит.

Все возвращается…

Но до сих пор жалею, что отказался от концерта Cinderella, который мне предлагали в самом начале. 

Когда-то осилил красный учебник из Кембриджа по английскому, а на синий меня не хватило.

И это, только часть того, в чем должен признаться: похоже на джинсы, что ношу 5 лет: с двумя буквами “M” на задних карманах – не такие, как Levis engineered, или, как мои любимые, японские Edwin, – но, как к своему имени относился, которое ношу всю жизнь… Купил их в Мозыре, оторвал железки с карманов и бирки, и поехал в них в Витебск и Минск. Моя страсть к тряпью и шмоткам, на что тратил деньги, и ездил в Москву, как, только за плащом Matinique, например (правда, в дискаунтер, что, вместе с дорогой, обошлось мне дешевле, чем в Минске). Как шмотки MEXX из которых осталась одна зеленая, кожаная куртка. Но в ней я проездил по дорогам – на мотоциклах и на машине.

И многое из чего оставил у мусорных баков в Минске, вместе с афишами концертов, на которые ходил и ездил, и подаренными виниловыми дисками.

Сейчас не читаю Тору. И ничего не читаю, но перечитываю все это, пока пишу. И очень хочется курить, хотя не курю уже 9 лет. А 14 октября будет 7 лет, как не пью (в первый раз я не пил 5 лет и 4 месяца).

И вспоминаю: своего деда Михаила Мазуренко из Мозыря, которого не знал, но свое имя получил в честь его: он был судьей – главным, – Мозырского района. И его жену: мою бабушку Зинаиду, которая была главным бухгалтером ГОРОНО… опять про школу. И в Мозыре мы – благодаря ей, как в Витебске – благодаря другой бабушке.

И наш старый дом в Мозыре, который поставил мой прадед Павел (был купцом), с качелями, которые поставил мой отец, вспоминаю. Бабушка Зина рассказывала, что раньше сад (который посадил дед, и его сейчас уже нет) доходил до улицы Куйбышева (если ничего не путаю). А мы с братом, по моей идее, бросали с крыши нашего дома яйца в проходящие машины. Старый, высоченный тополь, с которого упала ветка на легковую машину. Но люди в ней не пострадали – благодаря Ему. И на другой стороне – четырнадцатый, тогда еще, продуктовый магазин. В нем в детстве я увидел двух бабушек-евреек, которые разговаривали между собой, на непонятном для меня языке.

И вспоминаю, как я дом продал за бесценок, деньги забрал себе, и потратил их впустую. Но я тогда (или – всегда?) не считал деньги – только любил их, и пытался пустить всем пыль в глаза, что они у меня водятся.

И превозносил себя, требуя этого от семьи. И помню вопрос бывшего зятя (который ездит на машине отца) к сестре: “Почему у вас Миша на пьедестале?” Но та машина ушла из-за моих долгов.

А два моих прадеда: из Витебска и Наровли, носили одно и то же имя – Петр. Как и жена Павла, моя прабабушка и двоюродная бабушка из Витебска – имя Прасковья.

Знаю по именам не всех моих предков: в Витебске (точнее, в Сосновке) – Корней и Матвей, в Мишково – Федор и дочь его Евдокия. Родителей ее мужа, Петра не знаю – он погиб на Войне. В Наровле – Даниил и Арсений, – родители прадеда Петра (был столяром-краснодеревщиком) и жены его Анны. Родителей Павла и Прасковьи из Мозыря не знаю.

И моя бывшая теща Екатерина Андреевна, отец Леонид Владимирович и внучка Даша родились в одну дату – 4 апреля. Только мой отец родился 11 нисана: 1-й месяц по еврейскому календарю – 111.

А бабушка Зина родилась 3 июля. Можно было бы написать, что радует, когда вся страна отмечает ее День рождения, но мне все равно… Когда-то эти два слова я писал через дефис на старом сайте. Спасибо человеку, объяснившему мне, что это безграмотно.

День рождения деда Михаила – 31 декабря, и в этом году ему 111 лет.

У деда Владимира День рождения 20 мая (как у Мошэ Даяна), у бабушки Кати – 8 октября.

У прадеда Дениса – 25 мая, а у прабабушки Ульяны – 25 декабря (как у племянницы Саши): 2 по 25? Как в телефоне, где забит и номер квартиры в Минске, в которой был прописан.

Прадед Денис и дед Владимир занимались медом. А отец – цветами.

У сестры Елены День рождения, как у Савелия Краморова – 13 октября.

Помню даты других Дней рождения: 3 марта, 1 апреля и 13 мая. 5 января и 6 июля. И 27 сентября.

У Джона Леннона День рождения был 9 октября, а у Бетховена будет 16 декабря (9 + 7). Интересная цифра 9: сумма их дает 18, а произведение – 81. Зеркальная пропорциональность. Также и 2. Похоже и 3. А сама 9 зеркально пропорциональна 6.

Бывший тесть, Павел Петрович, родился в ноябре 7/11, а умер от рака в августе 1/08 (умирал долго, тяжело и по-мужски: после этого я стал его уважать – ко мне много, чего так поздно приходит) – в день регистрации моей фирмы, которая между “Хронотоп” (время и пространство) и “Неополис” называлась иначе… мертвечиной. После концерта Europe я сменил название.

Прадед Денис умер 16 января. Прабабушка Ульяна – 15 мая, а бабушка Зина – 16 мая. Также и с дедами: дед Михаил – 23 июля, а дед Владимир – 24 июля. Отец умер 22/11 и вместе с дедами 22/23/24 = 69. Или в июле 23/24/25? Что дает 7.72 – как версия Drupal, на которой сделан этот сайт. Знаю, что есть неудобства с ним, он не такой, как известные сайты на Drupal, но не хочу ничего доделывать и исправлять – чтобы не слетел. И я – не профессиональный разработчик.

Тогда 22/23/24/25 дают 94. Прибавить 2 дня: 21-ое и 20-ое или 26-ое и 27-ое? Чтобы получилась зеркальная пропорциональность: 69/96… и номер квартиры: словно углем и непростым карандашом, дополняя помадой отточенность линий, на высоких эмоциях и каблуках выводились Весна и Осень на подиум Витебска.

Но все в прошлом.

Бабушка Катя умерла в сентябре 7/9/7.

В Мозыре, на могильном памятнике бабушки Зины и деда Михаила, кресты есть. Только один из них – кривой, как и вся эта религия.

Помню, как читал, что написала одна “верующая”: “их религии уже 2000 лет”. Но иудаизм на 1500 лет старше.

И про Витебск, Мишково – вспоминаю.

А про Мозырь думал и отзывался паскудно в начале 90-х, пока жил в Минске. Но вернулся, и живу здесь одиннадцатый год. И мне здесь помогали и предлагали свою помощь люди в моих поездках и походах по городу, в банки и в магазины на костылях. В прошлом, 2019 году: 5 и 12/06, 4/07, 26/09 и 11, 27/12. В этом, 2020 году: 8 и 22/01, 12 и 21/02, 3, 17, 26 и 27/03, 1, 28 и 29/04, 1, 8, 15, 22 и 28/05, 5, 12, 19 и 26/06, 7, 14 и 21/08. Водители автобусов (8540, 6921, 5157 и другие) и их кондукторы, две девушки с проходной Пивзавода, в поликлинике №2: мужчина, поднявший меня и женщина, поднявшая мой костыль, мужчина, поднявший мой костыль на Комсомольской, женщина, которая помогла мне сесть в автобус на остановке возле дома прошлым летом, женщина, переведшая меня через дорогу напротив автовокзала, молодой человек, доведший меня от автобуса до остановки на Страконицком бульваре, мужчина, доведший меня темным, зимним утром до остановки от угла дома, и другой мужчина, переведший меня через улицу к остановке от ограждения водопровода в яме, пассажиры в автобусах и на остановках, молодая женщина, которая помогла мне выйти из автобуса на Нефтестроителей и мужчина, который позже на той же остановке, поставил меня в автобус,  пешеходы и работники учреждений (Александровна, предложившая мне воду на площади), водители машин (Николай, довезший меня домой, возле Храма, автовокзала и горисполкома, во дворе дома по улице Советской за детской библиотекой, дьякон Коледа и пономарь), водители машин, пропускавшие меня через дорогу, когда я ходил с палочкой 3 года назад, и перед которыми я не извинился, девушка на Советской, предложившая свою помощь (когда я с палочкой переходил дорогу), я отказался и обидел ее, рабочие возле дома, человек, поднявший мой костыль возле остановки у дома  и женщина из спортзала, молодая женщина, предложившая помощь из окна квартиры на первом этаже дома по улице Куйбышева, когда я шел, опираясь на стены домов, подоконники и заборы, продавцы в магазине, в магазине, и сотрудники милиции возле него, предлагавшие помощь, продавцы на рынке “Привоз” (Виталий Цукер, две женщины, которые дали мне табурет, люди, которые переводили меня через дорогу – дед и человек с ребенком, сказавший мне: “Не спеши”, женщина, подарившая мне клубнику… знаю, что не кошерно), работники Храма и епархии (Ирина Александровна, Янина Александровна, Людмила Ивановна, Ева Владимировна, Михаил Владимирович, Алла Борисовна),

Когда был в Храме, сказал Янине Александровне и Людмиле Ивановне, что взял деньги за поручни, и не знаю, что меня на это толкнуло. Денег за поручни я не брал. Взял за крестовины, которые сделал (чтобы люди не мерзли, и очередь быстрее проходила) для воды, что раздают 19 января. И часть которой вытекает со двора епархии и смешивается с  уличной грязью. И Людмила Ивановна сказала, что умер ее муж, а я в ответ ляпнул, что-то ненужное.

клиенты и работники банков, детской библиотеки, Морса на Комсомольской, 7 и А1, люди, переводившие меня через дорогу у первого банка (человек с дочерью на велосипеде и два других), человек, помогший мне подняться по ступеням, соседи: из нашего дома (с некоторыми из них я продолжаю не здороваться, женщина, поднявшая и занесшая домой, мои сумку с пакетом и другие) и домов рядом, и кого я не упомянул – Спасибо им.

И спасибо всем, кто помогал мне в больницах – в Мозыре и в Гомеле: в палатах, за столом и в туалете, где я упал – в ней не хотел ни с кем знакомиться, и жрал спартаковские батончики с горьким шоколадом “Стандарт 1969 годаКоммунарки, отвернувшись к стене. И самые вкусные козинаки из подсолнуха “Мишкино счастье”, которые впервые попробовал в Челябинске.

И тем спасибо, кто поднимал меня в магазине на перекрестке бульваров Страконицкого и Дружбы 7/01/2017.

Вчера в субботу, 10/10 (Шмини Ацерет) досаживали деревца напротив, и сейчас там вдоль аллей стоят красные и зеленые палки для подвязки молодых деревьев. И помню, как видел ролик, в котором показывали, что бело-красно-белый флаг использовали предатели во время Войны. Только, мне он все равно нравится.

И хочу поблагодарить отца и мать, брата, сестру и дочь. И Его за то, что Ты есть и за безграничную любовь Твою, за все и за всех: я без Тебя никто, и я никто по жизни моей. Благодарю Тебя за семью и за жизни, которые подарил нам Ты и Ты всегда рядом.

 

И не знаю, как католиков обозвать: ведь и они мертвечине поклоняются, только по другому календарю. И, наверное, также зарабатывают на этом (о Гундяеве я раньше писал – вместе с Нищеретом и братьями Нестеренями).

Сейчас вечер субботы 10/17, а я вношу дополнения и исправления по всему тексту. Помню, как учат еврейские мудрецы, что нужно растягивать субботу до максимума, например, мыть посуду в воскресенье – я раньше так и делал. Но “за окном темно”, и пользуюсь заповеданным: “от вечера до вечера”. Хотел делать так в прошлую субботу, 10/10, но остановил Шмини Ацерет.

Четыре года назад писал, что о матери того человека сказано в Откровении – это та Вавилонская блудница, которая свой народ под топор войны бросила. И много чего не читал, как например, Устная Тора, но знаю, что Еврейская Традиция допускает (или предписывает) самоубийство в трех случаях: идолопоклонство, обожествление человека, кровосмешение. Мать того подзаборного нарушила, минимум, два первых пункта, и сама стала “богинькой”.

Г-сподь прощает любой грех.

А в ТаНаХе записано: ”Любовь покрывает всякий грех.” Только в той семье с любовью не так все складывалось… И тот человек никого, кроме себя не любил. И при всех с легкостью отрекся от своих матери и братьев.

Но “мне нужна живая музыка…

Поэтому “поднимись до любви” – как спел другой музыкант. Не еврейский? Кто знает? Ведь, смешался с народами Эфраим… Но Кто-то знает.

Как величественны дела Твои, Г-споди, очень глубоки помыслы Твои: человек невежественный не знает, и глупец не понимает этого.”

У всех пророков говорится о воссоединении Израиля и Иудеи: про два посоха и две дощечки с надписями “Эфраиму и Йеhуде и друзьям их…”,  “Ибо натяну Я Себе, как лук, Йеhуду, и наполню лук Эфраима…”, а не о тех, кого евангЕлия делают “троюродными родственниками”.

И сильным сделаю дом Йеhуды, и дому Йосэфа помогу, и возвращу их, ибо Я сжалился над ними, и будут они, как в те времена, когда Я не покидал их, ибо Я – Г-сподь Б-г их, и Я отвечу им.

Смотри, как хорошо и как приятно сидеть братьям вместе!” И в гематрии непроизносимое имя Б-га: 10+5+6+5=26 – Двадцатьчетыре + Йеhуда и Йосэф? Знаю, что такой знак сложения неприятен евреям. Но, если плюс существует в природе, значит он для чего-то нужен? И ничего “просто так” не бывает. Тогда Двадцатьчетыре + 12 колен = 36?

Пастырь Йисраэля! Внемли, ведущий Йосэфа, как овец! Восседающий на керувах, явись! Пред Эфраимом и Биньамином и Менаше пробуди мощь Твою и приди на помощь нам! Б-же, возврати нас и воссияй лицом Твоим, и будем мы спасены! Г-сподь Б-г Ц-ваот!

 

Благословен Ты, Б-г наш Всевышний и Истинный, Всесильный и Всемогущий,  Невидимый и Страшный, Всемилостивый и Милосердный, Создатель и Спаситель наш, Б-г Превечный, Г-сподь и Родитель наш от века и вовек.

И моя Беларусь: земля хлеба и меда, садов и цветов, и самых красивых женщин.

Вся слава и жизнь – Твои, Г-споди Б-же наш.

Б-г наш Всемогущий, Б-г один: Он дал нам мир грядущий!” Не мое, но не помню автора, который в основу этой строки положил молитву Моше: “Шма Йисраэль: Ад-най Элоhейну, Ад-най эхад!” 

 

Михаил Крюковский